灵宝毕法(全)（1/2）

正阳真人钟离权云房序

道不可以言传不可以名纪历古以来升仙达道者不为少矣。仆志慕前贤心怀大道不意运起刀兵时危世乱始以逃生寄迹江湖岩谷退而识性留心惟在清净希夷。历看丹经累参道友止言养命之小端不说真仙之大道。因于终南山石壁间获收《灵宝经》三十卷：上部《金诰书》元始所著；中部《玉书录》元皇所述；下部《真源义》太上所传：共数千言。予宵衣旰食远虑深省乃悟阴中有阳阳中有阴本天地升降之宜气中生水水中生气亦心肾配合甲庚方验金丹有准；抽添卯酉自然火候无差。红铅黑铅彻底不成大药；金液玉液到头方是还丹。从无入有尝怀征战之心；自下升高渐入希夷之域。抽铅汞致二八之阴消；换骨炼形使九三之阳长。水源清浊辨于既济之时；内景真虚识于坐忘之日。玄机奥旨难以尽形方册；灵宝妙理可用入圣凡。总而为三乘之法名《灵宝毕法》。大道圣言不敢私于一己用传洞宾足下道成勿秘当贻后来之士。

上卷小乘安乐延年法四门

匹配阴阳第一

《玉书》曰：“大道无形视听不可以见闻；大道无名度数不可以筹算。资道生形因形立名名之大者天地也。天得乾道而积气以覆于下地得坤道而托质以载于上覆载之间上下相去八万四千里。气质不能相交天以乾索坤而还于地中其阳负阴而上升；地以坤索乾而还于天中其阴抱阳而下降一升一降运于道所以天地长久。

《真源》曰：天地之间亲乎上者为阳自上而下四万二千里乃曰阳位；亲乎下者为阴自下而上四万二千里乃曰阴位。既有形名难逃度数且一岁者四时、八节、二十四气、七十二候、三百六十日、四千三百二十辰。十二辰为一日五日为一候三候为一气三气为一节二节为一时四时为一岁。一岁以冬至节为始是时也地中阳升凡一气十五日上升七千里三气为一节一节四十五日阳升共二万一千里二节为一时一时九十日阳升共四万二千里正到天地之中而阳合阴位是时阴中阳半其气为温而时当春分之节也。过此阳升而入阳位方曰得气而升亦如前四十五日立夏。立夏之后四十五日夏至夏至之节阳升通前计八万四千里以到天乃阳中有阳其气热积阳生阴一阴生于二阳之中。自夏至之节为始是时也天中阴降凡一气十五日下降七千里三气为一节一节四十五日阴降共二万一千里二节为一时一时九十日阴降共四万二千里以到天地之中而阴交阳位是时阳中阴半共气为凉而时当秋分之节也。过此阴降而入阴位方曰得气而降亦如前四十五日立冬立冬之后四十五冬至冬至之节阴降通前计八万四千里以到地乃阴中有阴其气寒积阴生阳一阳生于二阴之中。自冬至之后一阳复生如前运行不已周而复始不失于道。冬至阳生上升而还天夏至阴生下降而还地。夏至阳升到天而一阴来至冬至阴降到地而一阳来至故曰夏至、冬至。阳升于上过春分而入阳位以离阴位阴降于下过秋分而入阴位以离阳位故曰春分、秋分。凡冬至阳升之后自上而下非无阴降也所降之阴乃阳中之馀阴止于阳位中消散而已纵使下降得位与阳升相遇其气绝矣；凡夏至阴降之后自下而上非无阳升也所升之阳乃阴中之馀阳止于阴位中消散而已纵使上升得位与阴降相遇其气绝矣。阴阳升降上下不出于八万四千里往来难逃于三百六十日即温凉寒热之四气而识阴阳即阳升阴降之八节而知天地。以天机测之庶达天道之绪馀。若以口耳之学较量于天地之道安得筹算而知之乎？

《比喻》曰：道生万物天地乃物中之大者人为物中之灵者。别求于道人同天地以心比天以肾比地肝为阳位肺为阴位。心肾相去八寸四分其天地覆载之间比也。气比阳而液比阴。子午之时比夏至、冬至之节；卯酉之时比春分、秋分之节。以一日比一年。以一日用八卦时比八节子时肾中气生卯时气到肝肝为阳其气旺阳升以入阳位春分之比也午时气到心积气生液夏至阳升到天而阴生之比也；午时心中液生酉时液到肺肺为阴其液盛阴降以入阴位秋分之比也子时液到肾积液生气冬至阴降到地而阳生之比也。周而复始日月循环无损无亏自可延年。

《真诀》曰：天地之道一得之惟人也受形于父母形中生形去道愈远。自胎元气足之后六欲七情耗散元阳走失真炁虽有自然之气液相生亦不得如天地之升降且一呼元气出一吸元气入接天地之气既入不能留之随呼而复出本宫之气反为天地夺之是以气散难生液液少难生气。当其气旺之时日用钌卦而于气也多入少出强留在腹当时自下而升者不出自外而入者暂住二气相合积而生五脏之液还元愈多积日累功见验方止。

《道要》曰：欲见阳公长子须是多入少出。从他儿女相争过时求取真的。

此乃积气生液积液生气匹配气液相生之法也。行持不过一年夺功以一岁三百日为期。旬日见验进得饮食而疾病消除头目清利而心腹空快多力少倦腹中时闻风雷之声馀验不可胜纪。

解曰：阳公长子者乾索于坤如气升而上也。儿日气自肾中升；女是液自心中降。相争儿女上下之故。闭气而生液积液而生气匹配两停过时自得真水也

真解曰：此乃下手之初于卯卦阳升气旺之时多吸天地之正气以入少呼自己之元气以出使二气相合气积而生液液多而生气乃匹配阴阳气液相生之法也。

聚散水火第二

《金诰》曰：所谓大道者高而无上引而仰观其上无上莫见其；所谓大道者卑而无下俛而俯察其下无下莫见其基。始而无先莫见其前；终而无尽莫见其后。大道之中而生天地天地有高下之仪；天地之中而有阴阳阴阳有始终之数。一上一下仰观俯察可以测其机；一始一终度数推算可以得其理。以此推之大道可知也。

《真源》曰：即天地上下之位而知天地之高卑；即阴阳终始之期而知天道之前后。天地不离于数数终于一岁；阴阳不失其宜宜分于八节。科至一阳生春分阴中阳半过此纯阳而阴尽夏至阳太极而一阴生秋分阳中阴半过此纯阴而阳尽冬至阴太极而一阳生升降如前上下终始虽不能全尽大道而不失大道之本欲识大道当取法于天地而审于阴阳之宜也。

《比喻》曰：以心肾比天地以气液比阴阳以一日比一年。日用艮卦比一年用立春之节乾卦比一年用立冬之节。天地之中亲乎下者为阴自下而上四万二千里乃曰阴位冬至阳生而上升时当立春阳升于阴位之中二万一千里是阳难胜于阴也；天地之中亲乎上者为阳自上而下四万二千里乃曰阳位夏至阴生而下降时当立秋阴降于阳位之中二万一千里是阴难胜于阳也。时当立夏阳升而上离地六万三千里去天二万一千里是阳得位而阴绝也；时当立冬阴降而下离天六万三千里去地二万一千里是阴得位而阳绝也。一年之中立春比一日之时艮卦也肾气下传膀胱在液中微弱乃阳气难升之时也；一年之中立冬比一日之时乾卦也心液下入将欲还元复入肾中乃阴盛阳绝之时也。人之致病者惟阴阳不和阳微阴多故病多。

《真诀》曰：阳升立春自下而上不日而阴中阳半矣；阴降立冬自上而下不日而阳中阴半矣。天地之道如是惟人也当退卦气微不知养气之端乾卦气散不知聚气之理日夕以六欲七情耗散元阳使真气不旺走失真气使真液不生所以不得如天地之长久故古人朝屯幕蒙日用二卦乃得长生在世。朝屯者盖取一阳在下屈而未伸之义其在我者养而伸之勿使耗散；幕蒙者盖取童蒙求我以就明弃暗乃阴间求阳之义其在我者昧而明之勿使走失。是以日出当用艮卦之时以养元气勿以利名动其心勿以好恶介其意当披衣静坐以养其气绝念忘情微作导引手脚递互伸缩三五下使四体之气齐生内保元气上升以朝于心府或咽津一两口搓摩头面三二十次河出终夜壅聚恶浊之气久而色泽弃美肌肤光润。又于日入当用乾卦之时以聚元气当入室静坐咽气搐外肾咽气者是纳心火于下搐外肾者是收膀胱之气于内。使上下相合肾气之火三火聚而为一以补暖下田无液则聚气生液有液则炬液生气名曰聚火又曰太乙含真气也。早朝咽津摩面手足递第一线伸缩名曰散火又名曰小炼形也。

《道要》曰：花残叶落深秋玉人懒上危楼。欲得君民和会当时宴罢频收。

此纳心气而收膀胱气不令耗散而相合肾气以接坎卦气海中新生之气也。必以立冬为见验方止行持不过一年夺功以一岁三百日为期。旬日见验容颜光泽肌肤充悦下田温暖小便减省四体轻健精神清爽痼疾宿病尽皆消除。如惜岁月不倦行持只于匹配阴阳功内稍似见验叙入此功日用添入艮卦略行此法乾卦三元用事应验方止。

解曰：花残叶落深秋者如人气弱日幕之光阳气散而不升故曰“懒上危楼”。楼者十二重楼也。心为君火膀胱民火咽气搐外肾使心与外肾气聚而为一故曰“和会”。宴乃咽也收乃搐也。早晨功不绝者此法为主本也。

真解曰：艮卦阳气微故微作导引伸缩咽津摩面而散火于四体以养元气。乾卦阳气散故咽心气搐外肾以合肾气使三火聚而为一以聚元气故曰“聚散水火”使根厚牢固也。

交媾龙虎第三

《金诰》曰：太元初判而有太始太始之中而有太无太无之中而有太虚太虚之中而有太空太空之中而有太质太质者天地清浊之质也。其质如卵而玄黄之色乃太空之中一物而已。阳升到天太极而生阴以窈冥抱阳而下降；阴降到地太极而生阳以恍惚负阴而上升。一程式一降阴降阳升天地行道万物生成。

《真源》曰：天如覆盆阳到难升；地如磐石阴到难入。冬至而地中阳升夏至到天其阳太极而阴生所以阴生者以阳自阴中来而起于地恍恍惚惚气中有水其水无形夏至到天积气成水是曰“阳太极而阴生”也；夏至而天中阴降冬至到地其阴太极而阳生所以阳生者以阴自阳中来而出于天杳杳冥冥水中有气其气无形冬至到地积水生气是曰“阴太极而阳生”也。

《比喻》曰：以身外比太空以心肾比天地以气液比阴阳以子午比冬夏。子时乃曰坎卦肾中气生；午时乃曰离卦心中液生。肾气到心肾气与心气相合而太极生液所以生液者以气自肾中来气中有真水其水无形离卦到心接著心气则太极而生液者如此；心液到肾心液与肾水相合而太极复生于气所以生气者以液自心中来液中有真气其气无形坎卦到肾接著肾水则太极而生气者如此。可比阳升阴降至太极而相生所生之阴阳阳中藏水、阴中藏气也。

《真诀》曰：肾中生气气中有真水；心中生液液中有真气。真水真气乃真龙真虎也。阳到天而难升太极生阴；阴到地而难入太极生阳：天地之理如此。人不得比天地者六欲七情感物丧志而耗散元阳走失真气。当了卦肾气到心神识内定鼻息少入迟出绵绵若存而津满口咽下自然肾气与心气相合太极生液；及坎卦心液到肾接著肾水自然心液与肾气相合太极生气。以真气恋液真水恋气本自相合故液中有真气气中有真水互相若火候无差抽添合宜三百日养就真胎而成大药乃炼质焚身朝元脱之本也。

《道要》曰：一气初回元运真阳欲到离宫捉取真龙真虎玉池春水溶溶。

此恐泄元气而走真水于身外也。气散难生液液少而无真气气水不交安成大药？当此年中用月以冬至为始日中用时以离卦为期。或以晚年奉道根元不固自度虚损而气不足之后十年之损一年用功补之名曰采补还丹。补之过数止行此法名曰水火既济可以延年益寿乃曰人仙功验不可备纪。若补数足而口生甘津心境自除**不动百骸无病而神光暗中自现双目时若惊电。以冬至日为始谨节用法三百日脱其真胎名曰胎仙。

解曰：在外午时为离卦太阳为真阳在人心为离宫元阳为真龙也。真虎乃肾气中之水真龙乃心液中之气口为玉池津为春水。

直解曰：一气初回元运以冬至为始即子月也。真阳欲到离宫以离卦为期即午时也。真龙者心液中之气；真虎者肾气中之水。气水相合乃曰龙虎交媾也。

烧炼丹药第四

《金诰》曰：天地者大道之形；阴阳者大道之气。寒热温凉形中有气也；云雾雨露气中有象也。地气上升腾而为云散而为雨；天气下降散而为雾凝而为露。积阴过则露为雨、为霜、为雪积阳过则雾为烟、为云、为霞。阴中伏阳阳气不升击搏而生雷霆；阳中伏阴阴气不降凝固而生雹霰。阴阳不谐合相对而生闪电；阴阳不匹配乱交而生虹霓。积真阳以成神而丽乎天者星辰；积真阴以成形而壮乎地者土石。星辰之大者日月土石之贵者金玉阴阳见于有形上之日月、下之金玉也。

《真源》曰：阴不得阳不生阳不得阴不成。积阳而神丽乎天而大者日月也日月乃真阳而得真阴以相成也；积阴而形壮于地而贵者金玉也金玉乃真阴而得真阳以相生也。

《比喻》曰：真阳比心液中真气真阴比肾气中真水。真水不得真气不生真气不得真水不成。真水真气比于离卦和合于心上肺下如子母之相恋夫妇之相爱。自离至兑兑卦阴旺阳弱之时比日月之下弦金玉之在晦不可用也。日月以阴成阳数足生明；金玉以阳生阴气足成宝。金玉成宝者盖以气足而进之以阳；日月生明者盖以数足而受之以魂。比于乾卦进火炼阳无衰火以加数而阳长生也。

《真诀》曰：离卦龙虎交媾名曰采药。时到乾卦气液将欲还元而生膀胱之上脾胃之下肾之前脐之后肝之左肺之右小肠之右大肠之左。当时脾气旺而肺气盛心气绝而肝气弱真气本以阳气相合而来阳气既弱而真气无所恋徒劳用工。百采合必于此时神识内守鼻息绵绵以肚腹微胁脐肾觉热太甚微放轻勒腹脐未热紧勒渐热即守常任意放志以满乾坤乃曰勒阳关而炼丹药。使气不上行以固真水经脾宫随呼吸而搬运于命府黄庭之中。气液造化时变而为精精变而为珠珠变而为汞汞变而为砂砂变而为金乃曰金丹其功不小矣。

《道要》曰：采药须凭玉兔成亲必藉黄婆。等到雍州相见奏传一曲阳歌。

此乃与采药日用对行凡以晚年补完十损一补之功此法名曰炼汞补丹田。补之数足止于日用离卦采药乾卦烧炼勒阳关。春冬多采少炼乾一而离二倍用功也；秋夏少采多炼离一而乾二倍用功也。随年月气旺采炼之功效在前可延年住世而为人仙。若以补数既足见验进功亦谨节用功。采药一百日药力全二百日圣胎坚三百日真气生而胎仙完。凡药力全而后进火加数乃曰火候；凡圣胎坚后火候加至小周天数乃曰小周天；凡胎圆真气生火候加至大周天数乃曰周天火候。采药而交媾龙虎炼药而进火方为入道当绝迹幽居心存内观内境不出外境不入如妇之养孕龙之养珠虽饮食寤寐之间语默如婴儿举止如室女犹恐有失有损心不可暂离于道也。

解曰：药是心中真气兔是肾中真水黄婆是脾中真液和合气水而入黄庭。雍州乾卦。勒阳关胁腹也。

右小乘法四门系人仙。

中卷中乘长生不死法三门

肘后飞金晶第五

《金诰》曰：阴阳升降不出天地之内日月运转而在天地之外。东西出没以分昼夜；南北往来以定寒暑。昼夜不息寒暑相推积日为月积月为岁。月之积日者以其魄中藏魂、魂中藏魄也；岁之积月者以其律中起吕、吕中起律也。日月运行以合天地之机不离乾坤之数万物生成虽在于阴阳而造化亦资于日用。

《真源》曰：天地之形其状如卵**之内其圆如球。日月出没运行于一天之上一地之下上下东西周行如飞轮。东生西没日行阳道西生东没月行冬至之后日出自南而北夏至之后日出自北而南冬之夜乃夏之日夏之夜乃冬之日一年之间崦定寒暑。日月之状方圆八百四十里四尺为一步三百六十步为一里。凡八刻二十分为一时十二时为一日一月三十日共三百六十时计三千刻一十八万分也。且以阳行乾其数用九阴行坤其数用六。魄中魂生本自旦日盖九不对六故三日后魄中生魂。凡一昼夜一百刻六十分魂于魄中一进七十里六昼夜进四百二十里而魄中魂半乃曰上弦。又六昼夜进四百二十里通前共进八百四十里而魄中魂全阳满阴位乃曰月望。自十六日为始魂中生魄凡一昼夜一百刻六十分魄于魂中一进七十里六昼夜共进四百二十里而魂中魄半乃曰下弦。又六昼夜进四百二十里通前共进八百四十里而魂中魄全阴满阳位月中尚有馀光者盖六不尽九故三日后月魄满宫乃曰月晦。月旦之后六中起九月晦之前九中起六数有未尽而生后有期积日为月积月为岁。以月言之。六律六吕以六起数数尽六位六六三十六阴之成数也；以日言之五日一候七十二候**之数至重九以九起数数尽六位六九五十四阳之成数也。一六一九合而十五十五一气之数也二十四气当八节之用而见阴阳升降之宜。一六一九以四为用合四时而倍之一时得九十四九三百六变为阳之数二百一十六阴之数一百四十四计三百六十数而足满周天。

《比喻》曰：阴阳升降在天地之内比心肾气液阳升阴降无异于日月之魂魄；日往月来无异于心肾之气液。冬至之后日出乙位没庚位昼四十刻自南而北凡九日东生西没共进六十分至春分昼夜停停而夏至为期昼六十刻；夏至之后日出甲位没辛位昼六十刻自北而南凡九日东生西没共退六十分至秋分昼夜停停、而冬至为期昼四十刻。昼夜分刻准前后进退自南而北月旦之后三日魂生于魄六日两停又六日魂全其数用九也；月望之后魄生于魂六日两停又六日魄全其数用六也。岁之夏至月之十六日乃日用离卦之法人之午时也；岁之冬至月之旦日乃日用坎卦之法人之子时也。天地阴阳升降之宜日月魂魄往来之理尚以数推之未交之前静室中披衣握因盘膝蹲下腹肝须臾升身前出胸而微偃头于后后闭夹脊双关肘后微扇一二伸腰自尾癌穴如火相似自腰而起拥在夹脊慎勿开关即时甚热气壮渐次开夹脊关放气过关仍仰面脑后紧偃以闭上关慎勿开之即觉热极气壮渐次开关入顶以补泥丸髓海须身耐寒暑方为长生之基。次用还丹之法如前出胸伸腰闭夹脊蹲而伸之腰间火不起当静坐内观如法再作以火起为度自丑行之至寅终而可止乃曰肘后飞金晶又曰抽铅使肾中气生肝气也。且人身脊骨二十四节自下而上三节与内肾相对自上而下三节名曰天柱天柱之上名曰玉京天柱之下内肾相对尾闾穴之上共十八节其中曰双关上九下九当定一百日遍通十八节而入泥丸必于正一阳时坎卦行持乃曰肘后飞金晶离卦采药乾卦进火烧药勒阳关始一百日飞金晶入脑三关一撞直入上宫泥丸自坎卦为始至艮卦方止。自离卦采药使心肾气相合而肝气自生心气二气纯阳二八阴消薰薰于肺而得肺液下降包含真气日得黍米之大而入黄庭方曰内丹之材即百日无差药力全。凡离卦采药用法依时内观转加精细若乾卦进火烧药勒阳关自兑卦为始终在乾卦如此又一百日肘后飞金晶自坎卦至震卦方止离卦采药之时法如旧以配自坤至乾卦行持即二百日无差圣胎坚。勒阳关法自坤卦至乾卦方止如此又一百日足泥丸充实返老还童不类常人采药就胎仙完而真气生形若弹圆色同朱橘永镇丹田而作6地神仙。三百日后行持至离卦罢采药坤卦罢勒阳关即行玉液还丹之道故自冬至后方曰行功三百日胎完气足而内丹就真气生。凡行此法方为五行颠倒三田返覆。未行功以前先要匹配阴阳使气液相生见验方止；次要聚散水火使根源牢固而气行液住见验方止；次要交媾龙虎烧炼丹药使采补还丹而煅炼铅汞见验方止。十损一补之数足而气液相生见验方止。上项行持乃小乘之法自可延年益寿。若以补完坚固见验方止方可年中择月冬至之节月中择日甲子之日日中择时坎、离、乾卦三时为始一百日自坎至艮自兑至乾二百日后自坎至震自坤至乾。凡此下功必于幽室静宅之中远妇人女子使鸡犬不闻声臭秽不入鼻五味不入口绝七情六欲饮食多少寒热有度虽寐寐之间而意恐损失。行功不勤难成乎道。如是三百日看应验如何。

真解曰：此乃三元用法；谓坎卦飞金晶；下田返上田也；离卦采药下田返中田也乾卦勒阳关中由返下由也。亦曰三田返覆。

《道要》曰：日月并行复卦蹲升数日开关。贪缶扬扬州聚会六宫火满金田。

解曰：日月并行复卦者一阳生时；在日为子时在年为冬至也所谓月中择日、日中择时也。蹲升说巳在前。数日是定一百日。开关是先开中关次开上关。贪向扬州聚会扬州者在人为心在日为午时在卦为离。聚会者真阴真阳交横故日采药。乾为六官火是气也。勒阳关而聚气以肺气为金而下肾之丹田故曰“火满金田”乃行乾卦而勒阳关聚火下丹田也。

直解曰：日月并行复卦者冬至甲子时也。蹲升数日开关者蹲腹升身以起火至百日开关也。此乃自坎至良飞金晶之法。扬州聚会者离卦采药交阴阳也。六宫火满丹田则乾卦勒阳关聚肺气于下田自兑至乾者也。