抱朴子内篇（下）（2/2）

卷十五-杂应

或曰：“敢问断穀人可以长生乎？凡有几法何者最善与？”抱朴子答曰：“断穀人止可息肴粮之费不能独令人长生也。问诸曾断穀积久者云差少病痛胜於食穀时。其服术及饵黄精又禹馀粮丸日再服三日令人多气力堪负担远行身轻不极。其服诸石药一服守中十年五年者及吞气服符饮神水辈但为不饥耳体力不任劳也。道书虽言欲得长生肠中当清；欲得不死肠中无滓。又云食草者善走而愚食肉者多力而悍食穀者智而不寿食气者神明不死。此乃行气者一家之偏说耳不可便孤用也。若欲服金丹大药先不食百许日为快。若不能者正尔服之但得仙小迟耳无大妨也。若遭世荒隐窜山林知此法者则可以不饿死。其不然也则无急断急既无可大益。又止人中断肉闻肥鲜之气皆不能不有欲於中心。若未便绝俗委家岩栖岫处者固不成遂休五味无致自苦不如莫断穀而节量饥饱。近有一百许法或服守中石药数十丸便辟四五十日不饥练松柏及术亦可以守中但不及大药久不过十年以还。或辟一百二百日或须日日服之乃不饥者。或先作美食极饱乃服药以养所食之物令不消化可辟三年。欲还食穀当以葵子猪膏下之则所作美食皆下不坏如故也。洛阳有道士董威辇常止白社中了不食陈子叙共守事之从学道积久乃得其方云以甘草、防风、苋实之属十许种捣为散先服方寸匕乃吞石子大如雀卵十二枚足辟百日辄更服散气力颜色如故也。欲还食穀者当服葵子汤下石子乃可食耳。又赤龙血青龙膏作之用丹砂曾青水以石内其中复须臾石柔而可食也。若不即取便消烂尽也。食此石以口取饱令人丁壮。又有引石散以方寸匕投一斗白石子中以水合煮之亦立熟如芋子可食以当穀也。张太元举家及弟子数十人隐居林虑山中以此法食石十馀年皆肥健。但为须得白石不如赤龙血青龙膏取得石便可用又当煮之有薪火之烦耳。或用符或用水或符水兼用。或用乾枣日九枚酒一二升者。或食十二时气从夜半始从九九至八八七七六六五五而止。或春向东食岁星青气使入肝；夏服荧惑赤气使入心；四季之月食镇星黄气使入脾；秋食太白白气使入肺；冬服辰星黑气使入肾。又中岳道士郗元节食六戊之精亦大有效。假令甲子之旬有戊辰之精则竟其旬十日常向辰地而吞气到後甲复向其旬之戊也。甘始法召六甲六丁玉女各有名字因以祝水而饮之亦可令牛马皆不饥也。或思脾中神名名黄裳子但合口食内气此皆有真效。余数见断穀人三年二年者多皆身轻色好堪风寒暑湿大都无肥者耳。虽未见数十岁不食者然人绝穀不过十许日皆死而此等已积载而自若亦何疑於不可大久乎？若令诸绝穀者专羸极常虑之恐不可久耳。而问诸为之者无不初时少气力而後稍丁健月胜一月岁胜一岁正尔可久无嫌也。夫长生得道者莫不皆由服药吞气而达之者而不妄也。夫服药断穀者略无不先极也。但用符水及单服气者皆作四十日中疲瘦过此乃健耳。郑君云：本性饮酒不多昔在铜山中绝穀二年许饮酒数斗不醉。以此推之是为不食更令人耐毒耐毒则是难病之候也。余因此问山中那得酒？郑君言先酿好云液勿压漉因以桂附子甘草五六种末合丸之曝乾以一丸如鸡子许投一斗水中立成美酒。又有黄帝云液泉法以糵米及七八种药合之取一升辄内一升水投中如千岁苦酒之内水也。无知尽时而味常好不变饮之大益人。又符水断穀虽先令人羸然宜兼知者倘卒遇荒年不及合作药物则符水为上矣。有冯生者但单吞炁断穀已三年观其步陟登山担一斛许重终日不倦。又时时引弓而略不言语言语又不肯大声。问之云断穀亡精费气最大忌也。余亦屡见浅薄道士辈为欲虚曜奇怪招不食之名而实不知其道但虚为不啖羹饭耳。至於饮酒日中斗馀脯腊台甫枣栗鸡子之属不绝其口。或大食肉而咽其汁吐其滓终日经口者数十斤此直是更作美食矣。凡酒客但饮酒食脯而不食穀皆自堪半岁一岁而不蹙顿矣未名绝穀耳。吴有道士石春每行气为人治病辄不食以须病者之愈或百日或一月乃食。吴景帝闻之曰此但不久必当饥死也。乃召取锁闭令人备守之。春但求三二升水如此一年馀春颜色更鲜悦气力如故。景帝问之可复堪几时？春言无限可数十年但恐老死耳不忧饥也。乃罢遣之。按如春言是为断穀不能延年可知也。今时亦有得春之法者。”

或问不寒之道。抱朴子曰：“或以立冬之日服六丙六丁之符或闭口行五火之炁千二百遍则十二月中不寒也。或服太阳酒或服紫石英朱漆散或服雄丸一後服雌丸二亦可堪一日一夕不寒也。雌丸用雌黄、曾青、矾石、磁石也。雄丸用雄黄、丹砂、石胆也。然此无益於延年之事也。”

或问不热之道。抱朴子曰：“或以立夏日服六壬六癸之符或行六癸之炁或服玄冰之丸或服飞霜之散。然此用萧丘上木皮及五月五日中时北行黑蛇血故少有得合之者也。唯幼伯子王仲都此二人衣以重裘曝之於夏日之中周以十炉之火口不称热身不流汗盖用此方者也。”

或问辟五兵之道。抱朴子答曰：“吾闻吴大皇帝曾从介先生受要道云但知书北斗字及日月字便不畏白刃。帝以试左右数十人常为先登锋陷阵皆终身不伤也。郑君云但诵五兵名亦有验。刀名大房虚星主之；弓名曲张氐星主之；矢名彷徨荧惑星主之；剑名失伤角星主之；弩名远望张星主之；戟名大将参星主之也。临战时常细祝之。或以五月五日作赤灵符著心前。或丙午日日中时作燕君龙虎三囊符。岁符岁易之月符月易之日符日易之。或佩西王母兵信之符或佩荧惑朱雀之符或佩南极铄金之符或戴卻刃之符祝融之符。或傅玉札散或浴禁葱汤或取牡荆以作六阴神将符符指敌人。或以月蚀时刻三岁蟾蜍喉下有八字者血以书所持之刀剑。或带武威符荧火丸。或交锋刃之际乘魁履罡刂呼四方之长亦有明效。今世之人亦有得禁辟五兵之道往往有之。”

或问隐沦之道。抱朴子曰：“神道有五坐在立亡其数焉。然无益於年命之事但在人閒无故而为此则致诡怪之声不足妄行也。可以备兵乱危急不得已而用之可以免难也。郑君云服大隐符十日欲隐则左转欲见则右回也。或以玉台丸涂人身中；或以蛇足散或怀离母之草或折青龙之草以伏六丁之下；或入竹田之中而执天枢之壤；或造河龙石室而隐云盖之阴；或伏清泠之渊以过幽阙之径；或乘天一马以游紫房；或登天一之明堂；或入玉女之金匮；或背辅向官立三盖之下；或投巾解履、胆煎及儿衣符子居蒙人青液桂梗六甲父母僻侧之胶駮马泥丸木鬼之子金商之艾或可为小儿或可为老翁或可为鸟或可为兽或可为草或可为木或可为六畜或依木成木或依石成石依水成水依火成火此所谓移形易貌不能都隐者也。”

或问：“魏武帝曾收左元放而桎梏之而得自然解脱以何法乎？”抱朴子曰：“吾不能正知左君所施用之事。然历览诸方书有月三服薏苡子和用三五阴丹或以偶牙阳胞或以七月七日东行跳脱虫或以五月五日石上龙子单衣或以夏至日霹雳楔或以天文二十一字符或以自解去父血或以玉子馀粮或合山君目河伯馀粮浮云滓以涂之皆自解。然左君之变化无方未必由此也。自用六甲变化其真形不可得执也。”

或问曰：“为道者可以不病乎？”抱朴子曰：“养生之尽理者既将服神药又行气不懈朝夕导引以宣动荣卫使无辍阂加之以房中之术节量饮食不犯风湿不患所不能如此可以不病。但患居人閒者志不得专所修无恒又苦懈怠不勤故不得不有疹疾耳。苦徒有信道之心而无益己之业年命在孤虚之下体有损伤之危则三尸因其衰月危日入绝命病乡之时招呼邪气妄延鬼魅来作殃害。其六厄并会三刑同方者其灾必大。其尚盛者则生诸疾病先有疹患者则令动。是故古之初为道者莫不兼修医术以救近祸焉。凡庸道士不识此理恃其所闻者大至不关治病之方。又不能绝俗幽居专行内事以卻病痛病痛及己无以攻疗乃更不如凡人之专汤药者。所谓进不得邯郸之步退又失寿陵之义者也。余见戴霸华他所集金匮绿囊崔中书黄素方及百家杂方五百许卷。甘胡吕傅周始甘唐通阮南河等各撰集暴卒备急方或一百十或九十四或八十五或四十六世人皆为精悉不可加也。余究而观之殊多不备诸急病甚尚未尽又浑漫杂错无其条贯有所寻按不即可得。而治卒暴之候皆用贵药动数十种自非富室而居京都者不能素储不可卒办也。又多令人以针治病其灸法又不明处所分寸而但说身中孔穴荣输之名。自非旧医备览明堂流注偃侧图者安能晓之哉？余所撰百卷名曰玉函方皆分别病名以类相续不相杂错其救卒参卷皆单行径易约而易验篱陌之閒顾眄皆药众急之病无不毕备家有此方可不用医。医多承袭世业有名无实但养虚声以图财利。寒白退士所不得使使之者乃多误人未若自闲其要胜於所迎无知之医。医又不可卒得得又不肯即为人使使腠理之微疾成膏肓之深祸乃至不救。且暴急之病而远行借问率多枉死矣。”

或问：“将来吉凶安危去就知之可全身为有道乎？”

抱朴子曰：“仰观天文俯察地理占风气布筹算推三棋步九宫检八卦考飞伏之所集诊訞讹於物类占休咎於龟筴皆下术常伎疲劳而难恃。若乃不出帷幕而见天下乃为入神矣。或以三皇天文召司命司危五岳之君阡陌亭长六丁之灵皆使人见之而对问以诸事则吉凶昭然若存诸掌无远近幽深咸可先知也。或召六阴玉女其法六十日而成成则长可役使。或祭致八史八史者八卦之精也亦足以预识未形矣。或服葛花及秋芒麻勃刀圭方寸匕忽然如欲卧而闻人语之以所不决之事吉凶立定也。或用明镜九寸以上自照有所思存七日七夕则见神仙或男或女或老或少一示之後心中自知千里之外方来之事也。明镜或用一或用二谓之日月镜。或用四谓之四规镜。四规者照之时前後左右各施一也。用四规所见来神甚多。或纵目或乘龙驾虎冠服彩色不与世同皆有经图。欲修其道当先暗诵所当致见诸神姓名位号识其衣冠。不尔则卒至而忘其神或能惊惧则害人也。为之率欲得静漠幽闲林麓之中外形不经目外声不入耳其道必成也。三童九女节寿君九蛇躯百二十官虽来勿得熟视也。或有问之者或有诃怒之者亦勿答也。或有侍从暐晔力士甲卒乘龙驾虎箫鼓嘈嘈勿举目与言也。但谛念老君真形老君真形见则起再拜也。老君真形者思之姓李名聃字伯阳身长九尺黄色鸟喙隆鼻秀眉长五寸耳长七寸额有三理上下彻足有八卦以神龟为床金楼玉堂白银为阶五色云为衣重叠之冠锋鋋之剑从黄童百二十人左有十二青龙右有二十六白虎前有二十四朱雀後有七十二玄武前道十二穷奇後从三十六辟邪雷电在上晃晃昱昱此事出於仙经中也。见老君则年命延长心如日月无事不知也。”

或问坚齿之道。抱朴子曰：“能养以华池浸以醴液清晨建齿三百过者永不摇动。其次则含地黄煎或含玄胆汤及蛇脂丸、矾石丸、九棘散。则已动者更牢有虫者即愈。又服灵飞散者则可令既脱者更生也。”

或问聪耳之道。抱朴子曰：“能龙导虎引熊经龟咽燕飞蛇屈鸟伸天俛地仰令赤黄之景不去洞房猿据兔惊千二百至则聪不损也。其既聋者以玄龟薰之或以棘头、羊粪、桂毛、雀桂成裹塞之；或以狼毒冶葛或以附子葱涕合内耳中或以蒸鲤鱼脑灌之皆愈也。”

或问明目之道。抱朴子曰：“能引三焦之昇景召大火於南离洗之以明石慰之以阳光及烧丙丁洞视符以酒和洗之古人曾以夜书也。或以苦酒煮芜菁子令熟曝乾末服方寸匕日三尽一斗能夜视有所见矣。或以犬胆煎青羊、班鸠、石决明、充蔚百华散或以鸡舌香、黄连、乳汁煎注之。诸有百疾之在目者皆愈而更加精明倍常也。”

或问登峻涉险、远行不极之道。抱朴子曰：“惟服食大药则身轻力劲劳而不疲矣。若初入山林体未全实者宜以云珠粉、百华醴、玄子汤洗脚及虎胆丸、朱明酒、天雄鹤脂丸、飞廉煎秋芒、车前、泽泻散用之旬日不但涉远不极乃更令人行疾可三倍於常也。若能乘蹻者可以周流天下不拘山河。凡乘蹻道有三法：一曰龙蹻二曰虎蹻三曰鹿卢蹻。或服符精思若欲行千里则以一时思之。若昼夜十二时思之则可以一日一夕行万二千里亦不能过此过此当更思之如前法。或用枣心木为飞车以牛革结环剑以引其机或存念作五蛇六龙三牛交罡而乘之上昇四十里名为太清。太清之中其气甚罡刂能胜人也。师言鸢飞转高则但直舒两翅了不复扇摇之而自进者渐乘罡刂炁故也。龙初昇阶云其上行至四十里则自行矣。此言出於仙人而留传於世俗耳实非凡人所知也。又乘蹻须长斋绝荤菜断血食一年之後乃可乘此三蹻耳。虽复服符思五龙蹻行最远其馀者不过千里也。其高下去留皆自有法勿得任意耳。若不奉其禁则不可妄乘蹻有倾坠之祸也。”

或曰：“老子篇中记及龟文经皆言药兵之後金木之年必有大疫万人馀一敢问辟之道。”抱朴子曰：“仙人入瘟疫秘禁法思其身为五玉。五玉者随四时之色春色青夏赤四季月黄秋白冬黑。又思冠金巾思心如炎火大如斗则无所畏也。又一法思其散以被身一端辄有一大星缀之。又思作七星北斗以魁覆其头以罡指前。又思五脏之气从两目出周身如云雾肝青气肺白气脾黄气肾黑气心赤气五色纷错则可与疫病者同床也。或禹步呼直日玉女或闭气思力士操千斤金鎚百二十人以自卫。或用射鬼丸、赤车使者丸、冠军丸、徐长卿散、玉函精粉、青年道士熏身丸、崔文黄散、草玉酒、黄庭丸、皇符、老子领中符、赤须子桃花符皆有良效者也。”