第三卷 152回 六耳猕猴斗三宵 葫芦道人悟左道（下）（1/2）

是说，以胡卢这等身份，如果用钉头七箭书之类的法人，绝对见效极快，效果极佳。{p反之，效果就甚微了，如果老天爷看见施术人委实拜的辛苦，大慈悲的话，说不定胡卢会因此打个哈欠，仅此而已。

胡卢悟通此间奥妙，亦解了长久以来的一样惑。正是6压道君施展“斩仙飞刀”之时，向斩仙飞刀躬身，然后说一声“请宝贝转身”。6压道君又不曾疯，何必做出这种毫无意义的动作？有那个闲功夫，直接上前给对方一刀多实在！原来那“斩仙飞刀”放出毫光，并非简单地钉人元神，让对方动弹不得，而是在这个过程中，斩仙飞刀通过扭曲因果律，已经和受术人建立了一种微妙的联系。这种联系与通过探知对方根脚结草人非常类似，6压道君躬身，正和拜人元神之术一般，达到了叫对方“承受不起”的效果。若非如此，以仙人们身体和元神的坚挺程度，斩仙飞刀只怕未必能无视对方的抗力。

即悟此理，胡卢暗暗称奇，寻思：“6压道君真是个天才，世人皆知斩仙飞刀威能不凡，惧其秒杀仙人之力，却猜不透斩仙飞刀的根底。岂料大道至简，斩仙飞刀看似神秘莫测，其原理实则不值一提，当真是不怕做不到，只怕想不到。倘知其理，虽不至于人手一件斩仙飞刀，泛滥成灾，但只要有合适的材料，只怕类似的法定亦不会少。”

不过，以上这些左道之术的原理，并非胡卢的最终目的，真正让胡卢感兴趣的用是怎么让别人的元神患上“破伤风”。那钉头七箭书果然玄妙，实乃是左道极致。寻常拜人元神之术，最终的目的是让受术人的魂魄离体，并加以捕获；钉头七箭书却没有这么简单

初时，钉头七箭书与寻常拜人元神之术并无分别，同样用草人和受术人建立“因果线”，同样叫受术人承受不起，但是却不用让受术人的魂魄离体，仅仅是分别人受术人的三魂七魄中抽取极小的一部分，这就导致了受术人的三魂七魂皆不完整，即元神受损。并且因为不是谋求完整的魂魄而降低了施术难度，提高了法术的成功率。

紧接着，按照钉七箭书的施法要求，将会再次扭曲“因果律”，造成受术人的魂魄被完全拜去的假像。这时术人会因为坏去他人性命，沾染因果，己身需要付出代价。本来这种代价应该被正确的“因果律”计算产生的负面能量，虽然会影响施术人的运道，并在某个适当的时候作。但是，也有可能永远会作。即使作不会危及性命。即使危及性命，也有可能死里逃生。更不会即刻应了果报。

然而，钉头七箭书偏偏要三次扭曲“因果律”，将施术人应该付出的代阶尽可能的放大，以便产生足够多的负面能量。由于之前的坏去他人性命仅是一种假像，因此该应在施术人身上的负面能量可以剥离，并寄存在特殊的物品上即桑木弓和桃木箭。很明显，最终的结果肯定是桑木弓出桃木箭着这些负面能量射击草人，经由最初建立的“因果线”用到了受术人的身上。

胡卢悟到此，不由得打了个寒颤，暗道：“这tm的是那个王八旦明的邪术，太阴险了！太不道德了！祸害别人倒也罢了，大丈夫敢作敢当，虽然手段不太光彩，不过即是你死我活的战斗，略略用些阴招，也属正常，谁也怨不得谁，委实没有什么大不了的。非要死鸭子嘴硬，抵赖不认帐，那就有些过分了。难道非得‘里子’、‘面子’都占尽了才算满足？”

但是，这还不算完。依照即定步骤，始第四次扭曲因果律，并还原第二次扭曲的“因果律”，目的就如同那被怨枉的杀人犯上诉一般：看清楚，他其实没死，那些负面能量自然不应该加到我身上。至于射到他身上，这也是没有办法的事情，我伤害了他，我承认，但是他居然诈死陷害我，那就过份了。我小小的报复一下，不算过份吧？

重复第二次，即说第五曲的“因果律”，并射出第二箭。然后第六次扭曲“因果律”，并还原第五次，目的是再次上诉：这小子太不道德了，诈死一次还不够，还要再来第二回，实在太过份了。至于把负面能量射在他身上，理由同上。

再次重复第二次。即第七次曲“因果律”。射出第三箭。并在第三箭飞行地过程中。还原所有被扭曲地“因果律”。目地是“我坦白。我认罪。我有罪”。贫道郑重声明：我确实伤害了他。但也仅仅是畜意伤害他人。至少现在他还没死。至下c11秒之后地事情。和我没有半点关系。因此。谋杀罪不成立。

由于此时所有地“因果律”均已回正常。施术人应该付出地代价。即应该加诸己身地负面能量并不大。相较于桃木箭上附带地容量。完全不成比例。因此施术人有了两个理由：第一。贫道固然有错在先。但是对他地伤害却是那样小。他连续诈死。陷害贫道。明显欲置我贫道于死地。虽然贫道并无大碍。但是终归是他有了害人之心。尽管尚未构成谋杀罪。至少谋杀未遂是跑不了地。而且还是多次。

即使有因果。也是他欠贫道地。第二。箭是贫道射地不假。但是那一负面能量如此之大。贫道应该付出地代价如此之小。所以他地死不能全怪贫道。贫道只是受“人”利用。何况他之前还欠着贫道地因果。最多大家不过扯平了。

注：第四次、第六次扭曲“因果律”。是为了掩盖除第二次和第五次以外

几次扭曲因果率地事实。因为还原第二次、第五次扭律之后。需要重新判断受术人地生死。胡卢能注意到因果律地存在。完全是因为他亲自体验了钉头七箭书地威力。其它根行深厚地仙人。同样能隐约感觉到因果律地存在。但是少了切身体会且他们地世界观和胡卢有本质地区别。他们更喜欢把类似地情况归结到“天数使然”。胡卢前世身为一个科研人员。有着强烈地好奇心、研究癖。更在意能量地产生和来源及其原理。

人有三魂。固射三箭；生来七魂。因取三七之数。箭前须拜二十一日。头乃人之。精气所在神所处。“钉头”即盯神；前后七次扭曲因果律。是谓钉头七箭书。历经二十一日。胡卢乃将钉头七箭书参悟通透。遂按“三生万物”之意左道之术进行系统地归纳整理。以全三才之数。完圆满之境。

一曰凝神乃人之精魄，取意凝炼我之神，以伤人之神；二曰致幻，幻人魂魄人心窍，神智不清，五识不存；三曰借因果，弄因致果，杀人于无形。以上三正合三才之数，神为实为虚，因果贯通生万物之联系。

第二十七日，胡卢终把左道之术融会贯通宁神静，生大欢喜之意。随后静极而动魂颤抖，三尊法相自显其形。七彩葫芦居中而立，毫光大放，氲氤自生。功德之气汹涌澎湃，珠玉飞溅，瑞气升腾。那功德之气原乃玄黄之色，此时却自那玄黄功德之气中，分离出点点白芒，数有万千，皆放大光明，耀眼不可逼视。白芒聚处，轰然雷响；化作一个正四面体。白葫芦法相亦在此时升起一缕虚影，隐晦难辨，几不可见，亦作正四面体形状。