秦始皇执着求仙的原因探析（2/2）

2.安邦定国的需要。

秦皇朝的建立使秦始皇获得了政治上无与伦比的巨大成功。同时秦朝政权也面临着各种矛盾和压力。由于统一后秦始皇没有采取轻徭薄赋、与民休息的政策反而大兴土木横征暴敛巧取豪夺挥霍无度搞得天下怨声载道。特别是到秦始皇晚年人民的各种反抗活动此伏彼起接连不断；六国旧贵族也乘势而动企图东山再起。秦帝国处于风雨飘摇之中面临着严重的政治危机。而作为一名独断专行、刚愎自用的**君主秦始皇认为自己有能力统一天下就有能力和责任治理好天下。他不相信别人能把秦帝国从动荡中稳定下来更不情愿把一个危机四伏的秦帝国交给后人。为了治理好国家他需要时间需要长寿甚至长生而求仙活动恰恰能虚幻地满足他的这种政治和心理需要因此他对求仙活动的热情和执着也就不难理解了。

3.接班人的困扰。

秦始皇晚年在醉心于求仙之道的同时思想始终处于矛盾之中。求仙活动的一次次失败使他不得不想到了死。而在接班人的选定上又始终难作取舍。尽管希望“朕为始皇帝。后世以计数二世三世至于万世传无穷。”但选谁为二世却成了摆在他面前的一道难题。

秦始皇有子2o余人史书中记载较多的只有长子扶苏和少子胡亥这两人也当是秦始皇诸子中最有能力、最有地位、最有可能的皇位继承者。扶苏身为长子。“刚毅而武勇。信人而奋士”“百姓闻之贤”。但是他在治国方略上却与其父有很大的不同。秦始皇专断严酷主张以法治国；而扶苏却对儒家学说情有独钟主张以仁德治国。秦始皇坑杀儒生扶苏直言劝谏：“天下初定远方黔未集诸生皆诵法孔子今上皆重法绳之臣恐天下不安惟上察之。”秦始皇大为恼怒把他赶出都“使扶苏北监蒙恬于上郡”以扶苏的地位、能力、威望来说都应该是最佳的皇位继承人对此秦始皇也非常清楚。但他并不希望把权位传给一个与自己的治国之道并不相同的人。因此传位扶苏似乎是大势所趋秦始皇却并不心甘情愿。

少子胡亥最得秦始皇喜爱但这种喜爱更多的是老年人固有的疼爱幼子的心理作用。胡亥“慈仁笃厚轻财重士辩于心而诎于口尽礼敬士”也曾跟赵高学习法律。他表面木讷而内心狠毒在秦帝国无尺寸之功。让胡亥少年继位群臣未必畏服。传位于他自然也难使秦始皇放心。对有才干、得人心的长子和钟爱的幼子尚且如此其他诸子自不待言。找不到一位让自己放心满意的继承者而秦朝的一系列暴政又搅得天下不安社会危机十分严重秦始皇为其接班人面临的严峻局面而忧心忡忡。以秦始皇的性格他决不甘心把一个动荡的江山传到一个不满意的接班人手中。为了使国家基础坚如磐石他深感必须长寿。这样看来无休止地寻求不死之药不仅是一种个人愿望而且已经成了秦帝国的政治需要了。

三、个性因素

秦始皇的求仙活动除了社会因素和政治因素外还与他贪婪自负的个性息息相关。统一全国后他“意得欲从”人力所能做到的好事他都有了。正如丘琼山所说：“始皇既平六国凡平生志欲无不遂惟不可必得志者寿耳。”特殊的经历、自负的性格和无限的**都导致他对求仙的兴趣出了常人。

1.身体状况、复杂经历的缘故。

对于秦始皇的身体状况尉缭有一段描述：“秦王为人蜂准、长目、挚鸟膺、豺声。”有学者认为：“这里所说的‘蜂准、挚鸟膺豺声’都是生理的缺陷特别是‘挚鸟鹰’即今医学上所说的鸡胸是软骨病的一种特征。‘蜂准’应该是马鞍鼻‘豺声’表明有气管炎。”可见秦始皇从少年时起就受到多种疾病的困扰身体素质极差。登上王位后为了实现统一大业他日理万机夜以继日地勤奋工作“上至以衡石量书日夜有呈不中呈不得休息”。统一天下后又骄奢淫逸纵欲无度使多病的身体过早地衰落下来。可以说由于疾病缠身和无节制地消耗秦始皇的身体非常虚弱使他不得不经常面对和思考生死问题力图寻求摆脱死亡威胁的途径这也是他长期迷恋和相信神仙学说的基础。

秦始皇13岁登上王位面对的却是大权旁落的局面。丞相“仲父”吕不韦把持朝政生母又与假宦官私通秦始皇与他们有着你死我活、不共戴天的矛盾。经过激烈斗争铲除了吕不韦、假宦官的势力才把政权牢牢地控制在自己手中。但他仍然面对六国残余势力和敌对势力的暗杀活动。荆轲刺秦王、张良博浪锥击逢盗兰池……面对政敌必欲置之死地而后快的行为更激起了秦始皇的好胜之心坚定了他一定要找到一种生长不死办法的思想而求仙活动恰恰迎合了这一心理自然使他紧抓不放。

2.私欲的无限膨胀。

为了夺取天下统一六国早年的秦始皇积极进取礼贤下士办事谨慎生活节制。为笼络尉缭他“见尉缭亢礼衣服、食饮与缭同。”对国家大事都要亲自过问亲自决断。统一中国后由于陶醉于战争的胜利、统一的成功、至高无上的皇权和臣僚们的歌功颂德秦始皇开始忘乎所以贪婪暴虐的本性逐渐显露无限的私欲恶性膨胀。在咸阳他大兴土木模仿建造六国的宫殿“所得诸侯美人、钟鼓以充入之。”由于享乐的**越来越强又开始嫌“先王之宫廷小”动手兴建富丽堂皇、规模空前的巨型宫殿——阿房宫。方士劝诫他：“今上治天下未能恬淡。”他竟：“乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连帷帐、钟鼓、美人充之各案署不移徙。”在尽情享受华宫美女之乐的同时又带着豪华的仪仗队及庞大的车队到全国不断巡察游山玩水寻欢作乐。在政治上称皇帝、建郡县、击匈奴、徙民众……想干什么就干什么真是“自古莫及己”。就在他的**不断得到满足荣华富贵无人能敌之时身体也在不断衰弱死亡日渐逼近。对欲壑难填的秦始皇来说只有成仙才能长生才能保住自己所享有的一切才能使自己的**无限度地伸张。所以他对求仙活动也就表现出了异乎寻常的热情。

3.个性的自负。

特殊的经历和至高无上的地位造就了秦始皇自以为是、独断专行的性格。“始皇为人天性刚戾自用”他贪图权势对待他人“少恩而虎狼心居约易出人下得志亦轻食人。”统一后更加忘乎所以惟我独尊听不进任何不同意见。诸生因批评秦的政策而遭焚书之祸；李斯勿攻匈奴的建议被他拒绝长子扶苏因对坑儒有不同意见被配到边疆监军。这样的性格自然使他对任何人都心存疑虑不放心把政事交给别人处理只好“事无大小皆决于上”更不甘心死后把政权交给别人对他来说最佳的选择只能是得道成仙、永生不死了。

在求仙的过程中秦始皇的思想始终处于极度的矛盾之中尽管他听信方士之言求神仙、炼不死之药但事实却一次又一次令人失望于是大规模营造骊山墓希望把生前骄奢淫逸的帝王生活搬到地下。求仙与建墓同样是秦始皇个人私欲无限膨胀的产物。但是直到躺在陵墓里他仍然固执地追寻着成仙之路从兵马俑的掘可以看出这一点。古代帝王讲究面南坐北而兵马俑却是面向东方。据勘测躺在地下的秦始皇也是头西脚东秦人称为面东。面东表现了他向往东方、入海求仙之梦。可见未能长寿成仙成了秦始皇死不瞑目的遗憾了。

从以上分析可以看出秦始皇接受神仙学说求不死之药既反映了剥削者共有的追求享乐不愿放弃骄奢淫逸生活的贪欲也有自身经历、身体状况的因素；既受到当时社会文化环境的制约又有个人性格爱好的影响；既有科学文化水平与认识能力低下的局限又有现实的政治需要。社会因素、政治因素和个性因素错综复杂地交织在一起才使得秦始皇对求仙活动表现出始终如一的坚定和异乎寻常的热情也使得神仙学说对秦始皇的晚年生活及秦朝政治产生了巨大影响。