筑 基 功（2/2）

吾随师初学之时也走了不少弯路摸不到人静之门。最后采用存想法才算入了此门。平常走在街上眼里看着人群、车流脑子里却想着一面强烈阳光照耀下的白色墙壁。如此坚持了数日就形成了一种习惯。晚上静坐时眼前也有这墙只是灰暗了许多。师父却说这是一种-象-的弊病。于是把这面有一定面积和形状的“墙”扩大为漫无边际的又无形状的一片虚白结果几天后便入了门。这些也就是说练功者自己本身要悟、要领会。哪种方法利于自己人静或者自己觉得怎样对于自己入静帮助大便采取它不要见异思迁。

初入静由于体内阴浊气多眼前是一片黑暗应细心去观察此片无尽的黑暗你可能就会看到一些小星点在黑暗中时隐时现这时应试着把这些小星点合在一块变为大星点（其实这些星点并不会随意而合）。这样做能集中精力但合他们时千万不可用力、急躁。片刻自然有一些白的光在眼前波动。这是散性聚成的结果称为-性光-接着波动变大有的微光欲消失此时应追回不让其走失。日久练习此光由动变为不动由微白变皓白。未破之童体者此应把真念寓于此光中最终达到-光即我也我即光-的忘我境界。已破之人此时应将微意移于下丹田转入命功修炼。

命功次第

一、炼精化气

1采药归炉

随着眼前之光由微白变为皓白人之散性也变更而成定性性功修练已到一定阶段开始将微意移于下丹田。方法是静视眼前白光（此视乃是由先前的阖目观眼前之黑暗逐渐因放松入静眼睑自然微开一线之状态非人为地留一线光练功。人为地睁开一线会导致眼睑抖动影响入静。不如干脆闭了眼观眼前黑暗中之性光而不是留一线观自然之光。一面随吸气引白光入下丹田（即气海穴与脐相对入脐一寸二分直径约四横指的一个球状虚空乃众水所归之处。）呼则静观导入丹田之白光。如此夜夜行功自然有采精火候。静坐时在无思无欲的情况下生殖器突然勃起元精生矣。此时勿惊勿慌心若无此事生一般；勿愧勿惧心凝神于丹田之太虚又如轻轻一意而已。等其亢极欲缩时轻缓一吸导入丹田一呼降至会阴如此数遍外物（生殖器）自然缩尽下山猛虎手到擒来。这是因为体内精气日益充盈之故。此后外物不仅在练功时会勃起平时看书、走路亦会勃起但终与静极而勃有别静坐无欲而起精源清澈而平时勃起有清有浊（因**而起为浊）。时用-吸、抵、撮、闭-口诀擒之。即在外物勃起时急用鼻吸气降至会阴撮紧肛门继由脊梁上至百会稍停闭紧口唇防其由口而漏。再一呼降于丹田如此数遍或数十遍自然缩回。

2炼精成气

上段功夫采得精归炉后须炼之不然最终满而遗漏。炼精用火火分文武。

武火锻炼法：外物尽缩后即吸一气由鼻根入于口下降至丹田呼气时意守丹田仔细体会其内之温热。如此一呼一吸为一息六六三十六息息息归于丹田。

文火锻炼法：在武火之后留心于眼前之静光仔细听闻鼻息之声（此声乃想象之声因通过前面几段功夫锻炼后鼻息已细微到无声之境界）二十四息后文火炼毕。

遂移微意于丹田之中温养生精候元精生时外物复勃仍用前法采之炼之。如此夜夜行功数日后丹田温暖舒适氤氲不散继续苦练则有开关之候。

二、气足开关

通过上面采了炼炼了采功夫日益长进。待到息定时体内之精炼成之气已有其形即腹部看得到的气丘。息定就是呼吸中断不用鼻孔进行而是皮肤和一些特殊部位。此是自然而然非人故意所为。此时气丘上下波动一升一降耳内风生眼帘光闪丹田热烫此时应静观之气动意随之而到不催促也不散离之千万勿昏睡不然气散。待热极而动时以一意领至尾闾穴体内气足者只觉一股热流直冲入头顶稍时化为甘露降入口内应闭紧口唇防其出口而漏。只听-隆隆-作响降于丹田之内。若气不足则在冲顶时会出现走走停停走时意随停时意守这样分几次才能到头顶。

功夫至此小周天已通此段功大后气在体内复生时外物再举应以神领之运周天候缩则寂照之。“寂照”即忘记呼吸轮入杳冥中而入定。以后再生再运古则称之为“还精补脑”。

三、法轮常转

上法久行在静定中元气生丹田觉温暖。此时气已不行阳关外物不复勃举。即不外驰必上行中宫与神相交配合氤氲不绝如如不动一股热气由丹田直入尾闾上夹脊过玉枕而达于泥九复降入丹田不由自主自然而然非人为也复有气生而如此。

勤苦修之遂归于大定此时心情恬淡眼前性光变为圆点三花聚顶五气朝元谓之“玄关”。此后在定静中一道白光亮如水银运转三百六十周满周天之数自然而停此后复而如斯谓之“法转自转”