天心派（1/2）

天心派为符箓三宗分衍的支派之一。创始于北宋流传至元代。

天心派肇始于北宋道士饶洞天被称作‘天心初祖‘。饶洞天抚州临川（今属江西）人。初为县吏。据称某夜梦神人告曰：‘汝用心公平执法严正名已动天矣！‘梦觉见华盖山上有五色宝光上冲霄汉。寻光掘地乃获金函一枚开视有玉箓仙经题曰：《天心经正法》。

据邓有功《上清天心正法序》称此事生在北宋淳化五年（994）。该序云：

‘淳化五年八月十五日有肉身大士夜观山顶之上有五色宝光冲上霄汉翌旦寻光起处……遂掘三尺许得金函一所开见金板玉箓天心秘式一部名曰‘正法‘。……大士者饶公处士也名洞天。‘据教内传说饶洞天虽获天心正法‘灵文‘但不识其文字莫知其妙。后遇神人指点令去找谭紫霄（南唐道士）可以解迷。‘自兹数年寻历获遇先生于南丰。既蒙教导顿悟玄理。仍携处士谒见东岳帝君。帝曰：奉三仙（指浮丘王郭三真君——引者注）道旨令授子宝印、阴兵。处士受已再历诸涂、制命阴魔馘灭凶妖祈禳水旱啸命风雷役神使灵救人利物。于是四方慕道者凡数百人从游‘。

声称仙人授天书或掘地得神书往往是道教诸多派别创始者创立道派的舆论准备。或许饶洞天自己撰写了一本名《天心正法》的经书为了取信于人才加以渲染和神化。

《饶处士传》又称：‘一日率诸弟子登华盖之巅授以至道。

而誓曰：护气希言绝利声色立功为上谢过次之。救人疾病、灾荒水旱为上功忠孝和顺仁信为本行。行此者道合阴骘虽未拜太上亦居仙矣。……挥手别诸弟子鼓风扬尘行及奔马倏忽不知所之。‘以上一段可视为饶洞天为天心派制定的立教宗旨和教规。邓有功在为《上清天心正法》所作的序中又列有饶洞天的传法谱系谓饶洞天‘升天时以法传弟子朱监观仲素仲素次传游道道传通直郎邹责邹责传臣本师符法师名天信至臣有功传于今矣。‘由上可见饶洞天既为天心派写了经书又为之立了教义教规还有传法谱系虽说弟子数百人仅为空泛之词但可认定天心派业已建立。只是在较长一段时间内仅为单传规模很小。金允中《上清灵宝**》卷四十三云：‘自汉天师宏正一之宗而天心正法出矣。……天心卷牍历魏晋之变迁经南北之分治散失沦坠几不可考。五季之后有谭先生（紫霄）、饶先生（洞天）相继祖述而成书。‘《上清北极天心正法》亦称‘天心法者自太上降鹤鸣山日授天师指东北极之书辟斥邪魔救民是务‘。太上降授张陵天心法张陵传天心正法当属假托但它是从正一派龙虎宗分衍的一个支派似乎可信。据上述二书所记天心派在最初只传天罡大圣、黑煞、三光等三符北极驱邪院、都天**主等二印用以行法可见其初建时法术很简略。

至北宋末、南宋初有道士路时中者以传天心正法名于世。方勺《泊宅编》卷七：‘朝散侍郎路时中行天心正法于驱邪尤有功俗呼路真官。‘他编有《无上玄元三天玉堂**》《无上三天玉堂正宗高奔内景玉书》二书。他与饶洞天一样声称掘地得书的故事：‘闭心内朝……入室存真异香降回见祖师于金光梵气中谓余曰：余吴之赵升也今传阙下焉。吾昔生于天目山中有秘书临上升之时藏于江南句曲山三茅大山之顶汝其往取。余后数年被命通守金陵专谒峰顶夜半神光亘天入深开掘可三丈许得石函一帛书一卷约长六七丈杂以蓬莱细沙。余得之因厘为二十四品以传世。‘这段话载于《无上玄元三天玉堂**》卷一末署‘上清大洞三景法师路时中记‘实为路时中为此书所作之序。为了神化其书卷中又称：‘已上七品格言并大观元年（11o7）正月十五日至七月七日屡受大教主天君密降口诀。自后至宣和元年（1119）品书**并降笔以传真在绍兴戊寅（二十八年1158）也。天君降靖中如婴儿声惟时中与弟子翟汝文亲闻笔记也。‘去其神话成分不论可以看出此三十卷的《玉堂**》大体写作于北宋大观至南宋绍兴年间。金允中《上清灵宝**》卷四十三亦云：‘绍兴之初路真官再编天心法则用世法以定之者尤众。路君高才博达之士撰传度科文又于其法十卷之各作一序极为精确。‘

由于受神霄等派的影响路时中在所著《无上玄元三天玉堂**》中汲取了新义强调作法者应以内炼为基础以道为本法为末。如该书卷一称：‘道在我身修之久则可以成真吾之真元既成将有余而补不足所以莫非法也。‘卷三十论炼度亡魂时也强调须以自己的玄功成就为基础作法时只要‘使内气以合外气外神以符内神则一瞬之间报应如响矣。‘