龙门派（1/2）

龙门派是全真道分衍的支派之一。它承袭全真教法处于道教衰落的明清时代。

该派尊全真七子之一的邱处机为祖师。尊邱处机弟子赵道坚为创派宗师。赵道坚（1163～1221）原名九古祖籍檀州（今河北密云）父任平凉府同知时徙居平凉（今属甘肃）。李志常《长春真人西游记》载其事《终南山祖庭仙真内传》列有其传。金大定十七年（1177）入道十九年师马钰于华亭（今属甘肃）。二十年马钰还终南命其往龙门山师事邱处机易名道坚。元太祖十四年（1219）处机应成吉思汗之诏赴西域选赵道坚从行为十八随行弟子之一。途经一年余于1221年五月渡6局河七月越阿不罕山十一月至赛兰城。道坚谓尹志平曰：‘我随师在宣德时觉有长往之兆颇倦行。后尝蒙师训道人不以死生动心不以苦乐介怀所适无不可。今归期将至公等善事父师。‘数日示疾而逝。邱处机命门弟子葬九古于东郭原上。观上述赵道坚行谊及其所处的时代背景他似无创立龙门派的行为和打算；而龙门派以之为宗主者恐系出于依托。

后世龙门派道士为了证实赵道坚为该派创建人却另有一番描写。《金盖心灯》卷一《赵虚静律师传》曰：‘师姓赵名道坚号虚静南阳新野人。……闻七真演教独携瓢笠谒长春邱祖诚敬精严执弟子礼。邱祖与语而奇之曰：‘此元门柱石天仙领袖也。他日续心灯而流传戒法者必此子矣。‘遂侍祖游燕阐教……祖乃传以清虚自然之秘栖隐龙门者多载。复出侍祖于白云观统大众。师于至元庚辰（128o）正月望日受初真戒、中极戒如法行持无漏妙德。

祖乃亲传心印付衣钵受天仙戒赠偈四句以为龙门派计二十字。……师谨识之未敢妄泄。是为第一代律师。……

修持凡三十年功圆行满将示化始以戒法口诀于皇庆壬子年（1312）十月望日郑重其礼亲授河南道士张碧芝名德纯。‘此传本之王常月《钵鉴》其文稍简。将此传与《长春真人西游记》《祖庭仙真内传》比较除改变籍贯外主要是略而不提赵道坚的真实经历而将其时代延后着重叙写他在元世祖至元十七年（128o）如何受邱处机传三戒付衣钵等事。意在标榜龙门派的建立是出于邱处机的旨意他所选定的赵道坚是邱处机衣钵的继承人即龙门派的创建人。

但邱处机和赵道坚已分别于1227年和1221年逝世怎会在此之后五十余年生传授经戒、衣钵之事！而且即使他们在世时因二人生当金末全真道尚处于展初期在那种历史条件下他们也不会有另创支派的企图。因此《钵鉴》和《金盖心灯》的上述传记并无事实根据。

据《钵鉴》《金盖心灯》等所记赵道坚下传第二代律师为张德纯号碧芝河南洛阳人。元皇庆元年（1312）受教隐华山元至正二十七年（1367）以教付陈通微不知所终。

第三代律师陈通微号冲夷子山东东昌（今聊城）人原为正一派道士受教后周游各地多年隐入青城山于明洪武二十年（1387）以戒法传周玄朴。第四代律师周玄朴号大拙陕西西安人受教后仍居青城。明景泰元年（145o）以后他适不知所终。

此后龙门派第五代分张静定和沈静圆两支传播。张静定号无我子浙江余杭人受教后还隐天台于嘉靖元年（1522）以教传赵真嵩。第六代律师赵真嵩号复阳子山东琅琊人于天台受教后隐王屋山后传法与第七代律师王常月于崇祯元年（1628）逝世。

另一第五代宗师沈静圆号顿空氏江苏句容人正统十四年（1449）受教隐浙江金盖山成化元年（1465）以教授卫真定后无人见之者。第六代宗师卫真定号平阳子浙江嘉兴人受教后云游各地至于蜀传法与第七代宗师沈常敬传说卒于清顺治二年（1645）住世二百有五岁。

以上第一代赵道坚为上托的开教祖师第二代张德纯活到元末其事迹难以全部凭信第三代以后进入明代。据此明代实为龙门派的肇建时期。在那个时期中徒众甚少还未形成独立道派。如第四代律师周玄朴于洪武二十年（1387）受教其传记曰：‘是时玄门零落有志之士皆全身避咎。师隐青城不履尘世五十余年面壁内观不以教相有为之事累心弟子数人皆不以阐教为事律门几致湮没。‘第五代宗师沈静圆于明天顺三年（1459）至金盖山挂单于书隐楼亦出：‘慨仙踪之不振吊逸绪之无承‘的浩叹而‘有终焉志‘其后终明之世不见起色。

明至清初形势有所变化。清统治者为了笼络汉人在顺治康熙雍正三朝实行较为宽松的宗教政策为道教的展提供了较好的政治条件。加上当时民族矛盾尖锐使一批怀着国破家亡之痛又耻于剃易服的明遗民不愿事清而愿隐居山林或遁入佛道为道教的复兴扩大了道士来源。在上述情况下龙门派第七代律师王常月从华山北上京师挂单于灵佑宫不久移住白云观在那里传戒收徒方使龙门派一度获得复兴一改明代衰落的旧观。

王常月号昆阳子潞安府长治（今属山西）人。两遇赵真嵩传道居华山多年。清顺治二十年（1655）离华山上北京。‘丙申（1656）三月望日奉旨主讲白云观赐紫衣凡三次登坛说戒度弟子千余人道风大振‘。康熙年间王常月又率弟子詹守椿、邵守善等南下先后至南京隐仙庵、杭州宗阳宫、湖州金盖山、湖北武当山等地传戒收徒。二十余年间度弟子甚众使久衰的全真道顿呈中兴之象。王常月被誉为龙门‘中兴之臣‘。