文能素手发科 武能舍身临阵（2/2）

怎么认识和学习武术？灵山有个观点：武术是个人的国防。现在的传统武术是从古代冷兵器战场上脱化而来的，所以传统武术和过去政治、军事思想密不可分。大家就跟着我从这个视角切入浩如烟海的传统文化中吧。先看《论语》，下面两段，我用的是南怀谨先生的诠释。

子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。这是《子路》一篇的结尾，这篇开头说：“世而后仁”，又说“善人为邦百年”才可以建立一个国家文化的基础。我们知道周公、孔子，都在身死百年之后才慢慢弘扬出他的文化思想，然后影响了后世几千年。至于军备武功，一个有学问有道德的善人来领导，只要七年之间，就可以保家卫国了。“即戎”，把军事上的国防建设做好，可以用兵应敌。但要有上面的重点——善人。善人并不只是做做好事，拿点衣服去送送人，做做冬令救济的善人。这个善的意义很大，是包括了道德、学问、才能。这样的人领导人民七年，就可以富国强兵了。

子曰：以不教民战，是谓弃之。这是《子路》的最后一段。这篇第一段，是子路问政。现在把孔子这句话放在《子路》这篇的最后作结论更妙。因为子路的个性比较冲动，喜欢用武力解决问题。孔子骂过子路，“暴虎冯河”，只晓得用武力、用军事，偏向于武功，而不懂得为政之道。可是在这里的结论，却主张一个国家无论如何不能忘记国防，不能忘记军事。如果不教人民军事的知识和技能，不巩固自己国防上的战备，等于自己要把国家丢掉，是不可以的。

孔子在许多地方，表面上看起来，不大赞成用武力解决问题，但对于国防的战备，他认为非常重要。个人的修养也是如此，随时要准备战斗的精神，但不轻易用兵。

中国武功的道理也是一样，练拳、练刀、练剑的人，要练到最高的武功，不是为了轻易杀害别人，而主要在于求得和平的自卫。这是南先生《论语别裁》里的文章，我认为说的透彻极了——文武兼修，才是真正的传统文化的宗风。儒家的“六艺”，礼、乐、御、射、书、数，其中射就指格斗类的体育技能，在当时他兼有强身和护国的意义。

一个国家的知识分子都尚武，都是硬骨头，坐下来能辩理，上讲台能讲学，撸起袖子能砍人，拉起队伍能打仗，你看看这个国家是什么气势！。