第三章 行道(无知无欲才能无为)(1/2)
第三章行道(无知无yù才能无为)
不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可yù,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无yù,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
译文:
不过分推崇那些有才能和德行的人,使民众避免(无理的)争斗。不过分看重那些难以获得的商品,使民众避免成为(贪婪的)盗贼。不让他们看见那些能够激发他们的yù望的东西,使民众避免(心理的)混乱。所以,圣人的治理方法是,净化他们的心灵,同时也要填饱他们的肚子;弱化他们的志向,同时也要强健他们的身体。始终不变的原则是,使民众处于一种没有固执的见解,也没有强烈的yù望的状态。如此一来,那些自作聪明的人就不会鲁莽行事了。
以无为的方式行动,就没有什么治理不好的了。
简释:
1、圣人之法并非君王之法。
圣人重视道德修养的进步,而君王则重视政权的稳定与国力的富强。君王是统治者,圣人是教育家。君王鼓励百姓奋发有为,而圣人则教导百姓淡泊无为,二者是相辅相成的关系,却不可混为一谈。没有君王的鼓励,国家将贫弱不堪。没有圣人的教导,天下将法纪混乱。
在治理天下上,兼听则明,就是无为之治。一意孤行,就是有为之治。一国之君,总是要有点主见,要做点什么的,很难做到彻底的无为,否则的话,很可能就是昏庸无能,或不负责任了。
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