第183章 仙和仙的不同之处（2/2）

这类仙便可称之为真仙。

说实话，这五条主流仙路给陆志的冲击极大，几乎颠覆了他的认知。

还有一些其他仙，比如尸解仙，剑仙，水仙什么的，这都是五大类划出的小分类。

五条仙路并不冲突，不是说选了一条就确定了，不是这样算的。

传说吕洞宾还是大佬分身转世呢，对吧？

你可以拥有超级法宝，护住神魂。

可以有无上法门，做为道基。

然后感觉提升的有点慢了，就下界转世重修，顺便像吕洞宾那样，搞点香火玩玩。

最好留个分身在下界，以便将来能继续享受香火。

等到时机成熟，历练一番达成蜕变，然后功成身就回归天界。

这一整套操作，拆分开来，就是：神仙、鬼仙、天仙、地仙、真仙。

当然了，有很多大佬下界的目的并非是‘修行’，他们本来就已经是仙了，寿元无限。

他们争的，往小了说是香火，往大了说是道统。

还有一部分转世下界的纯属无聊，想找个小闺女说说心里话。

如果没资源的话，老老实实找一条能走的仙路，能走哪个是哪个，好歹找到仙路了。

如果有足够的资源，五条仙并路不冲突。

先选一条路，感觉有欠缺、不足之处，再选一条接着搞。

总之，仙都修成了，之后求的就是一个圆满。

所谓战斗力，法术，只是求得圆满过程中的‘自我保护手段’。

俗称：护道之法（术）。

如果以道家的理论来说，最好是达成真仙。

因为道家讲究一个去伪存真，也就是‘修真者’这一词汇的来由。

之后陆志还问过武神老爷一些关于仙的术语。

比如散仙、金仙、太乙金仙、大罗金仙，甚至是混元大罗。

武神老爷摇摇头没有回答，只说了一句：道果。

求仙是种下果子，是因，仙是过程，最终结出的果实，就是伱求得，证得的道果。

也称：证得xxxx道果、果位。

如果有路，传说中的圣人也可以不是终点。

如果没路，你所修的仙路就是你的道果。

总之，从仙开始，你的所求就是种下的道因，你的境界就是结出的道果。

最后，老爷解答了陆志最想知道的一个疑惑。

仙体是何物？

仙体，粗俗一点理解，就是仙人的身体。

有很多很多仙人没有身体，将元神寄托于法宝、先天灵植之内。

这是个取巧的法子，可以说只要能做到，就必定可以成仙。

然而限制也是多多，其中利害关系可以参考哪吒和杨戬。

只能说得亏哪吒的莲藕之躯用材极好，否则杨戬就是他一辈子触及不到的梦。

肉身，成圣！

有身体，有躯体的才有资格肉身成圣。

仙体只是第一步。

而先天元阳之体，则是因为陆志将先天元阳之炁纳入体内后，衍生出的一些变化。

可以说是附带效果吧。

陆志凭借元阳之炁成就仙体，某种意义上来说，他是丐中丐版的肉身成圣。

也就是肉身成仙。

剩下的就是修元神。

其实有一点老爷没说，也没必要和陆志说，徒增烦恼。

他用先天元阳之炁成仙，是上上等的‘神仙’之法，属于将先天元阳之炁当作大道之基了。

日后可以学习一些高等纳气之法，比如天罡三十六法中的：九息服气、游神御气来继续增强道基，也可纳入其他元炁调和自身。

（最后几段是核心奥，肉身成仙，肉身成圣，当然，元神也得跟上。）

我要先讲一个问题，那就是道教的宗派，道教和其他教派不一样，此教的分支特别多，比如有天师派、全真派、茅山派、龙虎派、符箓派、丹鼎派等等，这些分支教派也称道教傍门，我大概结合了一些文献，包括不限于西游记啥的（没敢看网络小说参考），道教傍门分支应该有三百六十类。既然有傍门，那就会有正门，并且这个正门只有一个，那就是三清共同代表的道教。

这叫：玄门正统，记好了，玄门正统！正统！正统！

太乙仙和大罗仙，就是按照三清道教说法，意思就是说，凡是修我法门的，到了金仙境界，被称为大罗仙，凡是其他门下的，被称为太乙仙。

只是区分出身而已，就好比都是大学僧，一个九八五毕业，一个大专毕业，或者都是公务y（仙），一个是满村派出所所长，一个是常村派出所所长，就这个意思。

那猴子还被称作太乙仙呢，不照样战斗力强横（不是猴吹，大佬很多，猴子确实打不过很多，但猴子在‘小辈’中战斗力是绝对不弱的，他修行时间短，是个地地道道的年轻猴，属于‘战斗种族’，如果非要算法宝那就没办法了，大教出身的直接回家找老爷借镇派至宝，分分钟抬出一堆猴子见都没见过的，甚至根脚比他还深厚的法宝。）

(本章完)