第六九四章（2/2）
“避五毒？”小家伙们听得狐疑。
“嗯，”墨菲点点头，说道：“刚刚我也说过了，端午在古人心目中是毒rì、恶rì。在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖。易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节rì。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。”
“嫂子，具体说说啊！”小家伙们催促道。
“呵呵，行，”墨菲微微一笑，细细的解说起来，说道：“首先是采药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：‘此rì蓄药，以蠲除毒气。’《岁时广记》卷二十二‘采杂药’引《荆楚岁时记》佚文：‘五月五rì，竞采杂药，可治百病。’后魏《齐民要术.杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午rì收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五rì于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代‘蟾蜍辟兵’之传说。又如湖北监利于端午‘采百草’，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药xìng好，才于此rì形成此俗。”
“哦，懂了。”小家伙们点头。
罗威瘪瘪嘴，说道：“嫂子，我们貌似没有采药啊！”
墨菲没好气的看了一眼罗威，指了指外面的大太阳，说道：“外面太阳很大哦，你确定要出去吗？”
“呃……”罗威转头看了一眼外面的大太阳，用力肯定的摇头，“不要。”
墨菲翻了一个白眼那就闭嘴说道：“很好，既然这样的话，那我继续说，端午节避五毒的第二项是沐兰汤，端午rì洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌.云中君》亦有‘浴兰汤会沭芳’之句。《荆楚岁时记》：‘五月五rì，谓之浴兰节。’《五杂俎》记明代人因为‘兰汤不可得，则以午时取五sè草拂而浴之’。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。”
“额……”罗威张了张嘴，说道：“嫂子，这个沐兰汤？”
墨菲撇撇嘴，说道：“我已经准备好了，晚上的时候再洗就是了！”
“嘿嘿！嫂子最好了~~~”罗威欢呼道。
他现在对于端午节的习俗是越来越感兴趣了啊！
墨菲没有搭理罗威这小子。继续说道：“然后是饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：‘以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红sè根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料。也可入药)或镂或屑，以冷酒。’蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：‘饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。’明冯应京《月令广义》：‘五rì用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。’此俗流传较广。至今，如广西宾阳。逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾草等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画‘王’字，使小孩带有虎的印记。以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看。还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。”
墨菲刚刚说完，罗威就笑嘻嘻的说道：“嫂子，这个酒~~~”
墨菲摆摆手说道：“中午喝！”
“OK~~~”
“最后则是采茶、制凉茶。北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东cháo州一带。人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处的。”墨菲也懒得多说什么了，两句话结束了这个话题。
小家”重生魔兽之永恒”伙们却听得满是嫉妒，说道：“嫂子，你端午节的东西准备的好全啊！”
墨菲耸耸肩。说道：“正好有空嘛！”
所以，你们这才有时间享受啊！
罗威不用问都知道小家伙们在那边肯定各种羡慕嫉妒恨，笑嘻嘻的问道：“嫂子，端午节还有别的活动吗？刚刚你不是说艾草菖蒲神马的吗？怎么一直没有提到啊？”
墨菲笑道：“艾草和菖蒲啊，这属于端午节的挂草药习俗呢，端午节在门口挂艾草、菖蒲也就是蒲剑或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感‘百yīn之气’，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为‘水剑’，后来的风俗则引申为‘蒲剑’，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载‘截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼’。而晋代《风土志》中则有‘以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾草，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼’。”
小家伙们眨眨眼，好奇道：“嫂子，你还没说艾草到底是什么呢？”
“艾草啊，”墨菲笑道：“艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰‘鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是rì采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。’”
“哦，原来如此。”
墨菲继续说道：“除此之外，躲端午，也是端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称‘躲午’，亦称‘躲端五’。俗以五月、五月五rì为恶月、恶rì，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有‘羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神’之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：‘已嫁之女召还过节’。又，《滦州志》：‘女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’’。端午雨，是民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨。不吉；反之则吉。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：‘五月五rì哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。’又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：‘临川人谓端午rì雨，鬼旺人灾。’清赵怀玉诗自注亦引有‘端阳无雨是丰年’的谚语。”
“嗯嗯嗯，嫂子。还有吗？”小家伙们听得有点入神了。
墨菲笑道：“当然还有啊，比如划龙舟，龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌.湘君》中‘驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭’，‘石濑浅浅，飞龙兮翩翩’，学者们也认为‘飞龙’即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中悼念某位历史人物之诗。这即与‘魂舟’暗合。与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“‘五月五rì，谓之浴兰节。……是rì，竞渡，竞采杂药。’此后，历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了。”
墨菲又说道：“除此之外，还有跳钟馗，话说。大家知道钟馗是谁吧？”
“知道的。”家穷人丑点点头，嘿笑道：“据说这个是什么神仙。嫂子，对吧？”
墨菲笑道：“是的，自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和chūn节的重要内容。同时还会悬挂钟馗画。最早的钟馗画，据说出自画圣吴道子之手。据北宋沈括《梦溪补笔谈》记载：唐明皇患疾近一月，忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃。大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。大鬼道：“臣为钟馗，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。”唐明皇醒后，即病愈。便召画工吴道子，嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图，道子挥笔即成，明皇见后，竟与所梦一模一样，惊叹不已。后来，钟馗画渐渐走入民间，绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天，或者端午节的前后几天。到了清代，江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福。”
“嗯？钟馗图？”罗威一扭头，打量着说道：“嫂子，你不会也挂了这个吧？”
“挂了啊！就在大厅啊！”墨菲指了指大厅，微微疑惑的说道：“对了，这图我貌似挂了好几天了啊，你们就压根儿没有留意到吗？”
“额……”罗威干笑。
卓尔耸耸肩，他倒是看到了，只是没在意而已。
墨菲翻翻白眼，没说什么。
””罗威不想继续话题，赶忙说道：“嫂子，除了挂钟馗之外，端午节还有别的习俗吗？”
“有啊！”墨菲撇撇嘴，说道：“除此之外，还有斗草啊，shè箭之类的习俗，不过，现在没有了而已。”
“嘎？斗草？shè箭？”小家伙们听得一阵糊涂，shè箭他们明白是怎么回事？但是，什么是斗草啊！
听着小家伙们的疑问，墨菲耸耸肩，说道：“斗草啊！是一种游戏啊！该怎么说呢，这种玩法挺有趣的，比赛双方先各自采摘具有一定韧xìng的草，然后相互交叉成‘十’字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草，被称为‘武斗’。王建《宫词》，吟咏斗草游戏的情状：‘水中芹叶土中花，拾得还将避众家，总待别人般数尽，袖中拈出郁金芽’，斗草除有‘武斗’外，还有‘文斗’。所谓‘文斗’，就是对花草名，《红楼梦》第六十二回中：‘宝玉生rì那天，众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒做诗。各屋的丫头也随主子取乐，薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐。这个说，我有观音柳；那个说我有罗汉松。’这就是‘文斗’。”
墨菲这么一说，小家伙们恍然，叫道：“嫂子，我们之前也玩过这种游戏啊！就是不叫这个名字而已。”
墨菲耸耸肩，笑道：“斗草这个游戏起源已经不可考证，普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗云：‘弄尘或斗草，尽rì乐嬉嬉。’《物原》云：‘始于汉武’。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云：‘五月五rì，四民并踏百草，又有斗草之戏。’《年华记丽》：‘端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。’南北朝时称‘踏百草’，唐代称‘斗草’”或‘斗百草’。《刘宾客嘉话》云：‘唐中宗朝，安乐公主五rì斗百草。’宋代扩展至平rì随时可斗。历代文人作品中对此多有描述。”
“嗯嗯嗯。”小家伙们猛点头，说道：“原来斗草的来历也很久了啊！”
“是的。”墨菲说的差不多了，停了下来。
幽情百合突然说道：“哎？对了，菲儿姐，说到端午节，貌似去年端午节你也没有这么多讲究吧？”
墨菲点点头说道：“去年这时候不是正忙着冲级组织副本吗？所以，也就是随便应付过去了。”
“随便应付？”罗威一愣。
“是啊，”墨菲回想着说道：“好像去年只喝了雄黄酒，家里挂钟馗和艾草什么的，当然，好像只挂了一天应应景而已，那几天好像正忙着，你们都没有留意的样子。”
得，不是他们去年没有留神，是今年不是说到端午节，估计他们也不会特意留神。
扯了一堆关于端午节的故事，小家伙们终于满足了。
好吧，事实上，是时间快要到中午了，罗威催促着要吃中饭，这小子馋酒了。
卓尔墨菲一想，游戏中也没有什么事儿，就直接放了过去，让小家伙们该做什么做什么去，径自收拾东西，准备迎接客人。
嗯，或者说是主人。
自从富察睿麟知道了卓尔墨菲重生之事之后，便经常xìng的出门过来，也没有多待，仅仅是吃一顿饭，说说话便会回去富察家族老宅。
看起来富察睿麟挺闲的，但是也只有卓尔墨菲孔明灯知道富察睿麟为什么这么做，还不是为了表示他的态度吗？
有些时候有些事情，并不是富察睿麟说了就算数的，总会有人没有脑子，不是吗？
不过，在富察睿麟的威压下，还真没有几个真的胆敢光明正大的干的，最多只是在脑子中想想，实际上却是永远不可能真正行动的。(未完待续。)