第一百六十五回 礼乐升级坚守底线（1/2）

话说房伯在太宰的追问下，只好表态说：“《甘棠树下菊花台》这首曲子，由燕国公子用编钟按五音宫、商、角、徵、羽演奏，加召国公子用古式五弦瑶琴按五行金、木、水、火、土古法弹奏的合奏曲，这也是召公两家后裔的第一次合作，难能可贵。这首乐曲也是根据召公甘棠树下决狱政事其下的故事，加上召公爱菊种菊的故事编写而成的新乐曲，配《甘棠》和《菊花台》两诗合并和唱，这也是古代乐器和现代乐器的有机结合，可以用于等级较低的‘礼’中，比如召公原来的采邑本地举办一般性百姓活动时用之，召公的功勋毕竟世人皆知，也得到世人的认可，百姓是很喜欢他的，也仅此一例，不可有二，要严格把控，其他礼活动，必需都用《雅乐》。这是正规官方主流音乐，礼仪讲究的是规范用乐。”房伯开了一个口子。

还没问少傅姜伯，姜伯就表态了。“宋国是商亡后商后裔的封国，卫国是前商王室所在地，成周是前商大臣迁徙安置之地，它们的音乐都承袭自商朝，比周王朝音乐更算正统古老，而且发展水平也很高，更重要的是，这三个地方的音乐底子厚，私底下又没有被礼乐礼制制度死死的堵死，新乐仍然活跃在不声张的自由发展中，这就是按音乐自身规律发展的结果，所以‘商人新乐’显得清新活泼，风格多样，妩媚动人，连理论上懂得‘雅乐’的重要性的姬姓贵族也不得不承认他们确实喜好‘清新新乐’，听‘新乐’，觉得轻松不觉疲倦，令人心情舒畅。可话又说回来，你要举行祭礼，地方诸侯就得祭祀社稷，社稷指的就是王庭，你都祭祀王庭了，还不会用王庭的话音来唱歌吗？你还不用王庭规定的音乐规格来演奏吗？难道你不想再有祭祀社稷的权利和活动了？你是希望用还是想不用，请问。”姜伯说的是实话，可态度比较强硬。但这得靠实力说话，朝廷强势了，说这话一点也不含糊，关键是朝廷也有衰败的时候，你得保持强盛。周王朝现在还很强大，还很牛，你可以说这话。

因为关系到礼乐制度的维持，又关系到穆王的态度，也关系到地方诸侯对地方音乐的发展取向。这事，太宰还是决定去征求穆王的意见。

路内宫，笰宰求见穆王。左侍郎朗声宣报：“太宰大人求见陛下。”笰宰前来向穆王请示汇报关于大批诸侯君参与角逐百年音乐大奖的盛况，以及遇到的与礼制相冲突的诗歌乐章问题。

“觐见。”穆王吩咐道。

“微臣参见陛下。”笰宰叩拜。

“爱卿平身，有何要事，讲，朕正准备出去。”穆王说道。

笰宰看看穆王身则的武骑常侍，知道穆王真要出去，于是说道：“臣改日再来，不耽误陛下外出。”

“不要紧，爱卿先说，事情有轻重缓急之分，爱卿的事情重大的话，朕可取消行程。”穆王说。

“臣遇到棘手问题，特来请示陛下，臣负责的王朝百年音乐盛典活动，没想到天下人反应如此热烈，就连那些平时很少出动的燕国侯和鲁国公这次也触动了。”笰宰说道。

“与民同乐，天下共庆，这不是好事？有何问题？”穆王表扬道。

“问题在于，有很多乐章演奏规格和诗歌歌词形式与王朝礼乐制度有冲突，人数众多，臣不敢造次，特来请示。”笰宰汇报道。

“朕早就听说了，此事朕问过守藏史狸猫大人，他给朕就四个字：‘顺道而化’，你说有道理吧？”穆王问。

“顺道两个字太简单，臣知道狸猫大人是专门从事研究王道和人道的高人，政策研究为王所用，可他取向天下百姓所通行之大道，与王室公卿的思想有差异，他又没有给出‘而化’具体对策，也没有具体内容，这叫为臣怎么具体处理这个问题，还请陛下明示。”笰宰懂得顺道而化的意思，但他要穆王具体指示。

“狸猫爱卿是研究天下学问和天下之万道的人，他那里也是所有世道的归集之所，朕相信他的判断，不会有偏差，王朝由天下人民组成，人民就是天下，没有了人民，也就不成天下，各地诸侯，又是各地人民的主宰，诸侯的追求，应当考虑，顺道，就是顺着人民大众的意思，包括诸侯。朕也慎重的考虑过，顺道，就是不要违背事物的发展，道，地上本没有道，走的人多了，就形成了道，既然已经形成了道，就会有大量的人顺道而行，现实如此存在了，既然大家要走此道，那就要讲道法，设置这个道的交通法则，不要出现偏离轨道就行，也就是让此道成为升级版的礼乐规矩和义务的化身，要改变礼乐制度，其实就是方式方法的问题，从新立个礼乐规矩，来满足诸侯要求和人民的需求问题，同时，也要满足朝廷的礼乐制度的问题，这两者中和，王朝礼制和诸侯争取的自由之间的矛盾就没有了。王朝一百年了，礼乐还是一成不变，已经阻碍了社会的发展，王朝制度，每五十，每一百年都要变变，不然，旧制度就要被新事物推翻代替，如其这样，不如王朝执政者事先根据新事态，新动向，理出一条阳光大道，引领他们，永远作为领头羊，领军人物，这就是朕设立政策研究室的目的。”穆王深沉的说。