第14章 彼岸（1/2）

这股念头一起，顿时时空错乱，风云变幻！无边苦海，电闪雷鸣，包括背后步步紧逼的阴魂，方才经历的一切，都好似南柯一梦，瞬间化作了泡影。

王学呆立良久，正为绝处逢生暗自庆幸，脑中却响起老和尚意味深长的那句话：“你我有缘，今日特来渡你过河！”茫然四顾，却不见那枯槁身影。

首先映入眼帘的，是面前竖着的一块青色石碑，碑体宽逾数十米，厚不知几何，表面有雾气缭绕，恍若一座山丘。上书“轮回”两个大字，浮雕凸显，大气磅礴，如同数条青龙在云雾间舞动。

老王并非文科毕业，也不懂书法，只觉得它和奈何桥头雕刻的字体明显不同，张扬肆意与狂草有几分相似。

回过头，圆桌和蒲团已经没有了，取而代之的是张石几，刻有一副棋盘，上面纵横交错，星罗棋布，竟是摆了大半的围棋，两侧石凳雕文繁复，图案以龙虎为主，却是空无一人。

要说起中国象棋，王学至少还知道“马走日，象走田，炮飞两边，将中间”，但他对这围棋确是一窍不通，匆匆一瞥便无心再看。

再向前，奈何桥跨海延伸，三生石遥遥在目，忘川河水依旧清浊交换，缓缓流淌，只是经历了刚才的种种，他再不敢以为其中也是一样的风平浪静。

两岸没有了鲜红的彼岸花，没有植被遮挡显露在外的红褐色泥土上，到处扎着光秃秃的植物根须，好一副萧条模样。

王学这才想起，传说中彼岸花根和茎是分植两岸的，落叶始终不能归根，此乃地藏王菩萨栽种时有意为之，其中更牵扯到佛道两家对生死的理解和态度：

佛家追求的目标是“涅磐”，以修心为主，把身体当作孕养灵魂的躯壳，是最终需要舍弃的皮囊，所以岸边彼岸花没有根须，好似无根之萍。

佛家认为，人生来就是受苦的，生是苦，死也是苦，而且这种苦是循环往复，永远没有尽头的。只有通过真正认识苦，达到“觉悟”，才能实现“涅盘”。

就像老王之所以能够渡过苦海，到达彼岸，是因为他没有一丝要去彼岸的念头，最后游动的方向，心中所想，都是真正地要忘却所有，转世轮回。

因为放弃希望，从而重获希望。“苦海无涯，回头是岸”，这岸到底是前方的彼岸，还是后方的堤岸，完全在于心中所想。

所以王学暗自猜测，佛祖所谓度化十八层妖魔，镇守在奈何桥头，其实并不是希望人人都遗忘过去，转世投胎，而是让这些迷茫的灵魂能够在苦难中，真正认识到苦，从而“觉悟”！

可惜往来千古，亿万生灵，能够勘破这一层的寥寥无几，不是浑浑噩噩再经一世，就是心系人间，奢求彼岸，最终只能化作苦海中的厉鬼幽魂，湮灭尘埃。

就算完全误透，也还是要经历苦难的一生，因此从古至今多少人信奉佛祖，忍受斋戒，枯坐，甘作苦行僧，以求身心合一，但圆寂归天，功德圆满之人依旧寥若晨星。

所以老和尚说的“有缘”，就是要能够抵挡“孟婆汤”的诱惑，所谓佛度可度之人，也许就是如此。