龙的叹息（1/2）

龙、龙、龙

——献给所有消失在这个世界上的生物

（作者：Lunetbsp;“人类虽然聪明到能够消灭许多的物种但是到目前为止还没有办法救回任何一个被他们灭绝的族类。”

——gera1ddurre1《caTchmeanetbsp;龙枪系列中出现了很多的巨龙他们有的是善良的有的是邪恶的有的老眼昏花有的年轻激进都让人对于这些活在传说中的生物感到好奇。我们自称龙的传人皇帝要穿龙袍喝酒有景德镇的著名瓷器“九龙公道杯”端午节还可以划龙船；而西方的龙则是看守金苹果把守伊甸园任意吞吃无辜的人类是魔王撒旦的使徒几乎每一个功成名就的英雄都必需要宰上一两个才行；不过这个带着极重神秘色彩的传说生物到底是怎么诞生的而东方和西方又各有着什么样的传说呢？就让我们来看看吧！历史和考古学家会说龙只不过是人们幻想中的生物其实根本不存在。但是笔者既不是历史学家也不是考古学家。笔者要做的不是破坏龙的美丽传说和幻想而是写出这些传说中生物的故事；至于他们到底存不存在？就像“小飞侠彼德潘”中的小仙子一样只要有人相信龙就是存在的……

中国的龙

中国人一直自许为龙的传人。原因到底是什么呢？因为远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年神性越来越强的龙。

据说当年鲧奉天帝之命治水他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼四处逃窜无法打猎耕种几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤能够使得鲧的围堵不会再失效。在“息壤”的帮助下凡人们脱离了洪水的灾难开始离开的贫瘠的山丘和洞穴在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候天界的主人尧对于“息壤”被盗感到十分的震怒。于是收回“息壤”让洪水重新肆虐地面原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。鲧束手无策不但无法拯救这些凡人自己也被尧用雷电殛死（“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传-昭公十七年》）。治水失败的鲧怀着满腹的怨恨被雷电殛死了之后不但死不瞑目尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中变成了一只黄龙这只黄龙也就是鲧的儿子禹（“鲧死三岁入腐剖之以吴刀化为黄龙。”——《山海经-海内经》郭仆注引《归藏-启噬》；“鲧殛死三岁不腐副之以吴刀是用出禹。”——《路史-后纪》注引《归藏-启噬》）。（紫晶注：Lucifer兄此处关于鲧禹父子治水的记述某些细节上我不太苟同比如尧并不是天帝等等。有兴趣的朋友不妨参看《山海经》、《上古神话演义》等书）禹用疏导的方式来将这场可怕的洪水结束掉。而在这段治水的过程中一方面他运用龙乃水神的力量解决了许多问题另方面手底下也收服了许多只兴风作浪的孽龙转而帮助他治水。长江三峡中的“斩龙台”和“错开峡”据说是当年禹斩掉一只乱开水道险些误了大事的孽龙的地方。接着建立的夏王朝既是中国史上的第一个王朝也是一个以龙为图腾的氏族自此龙就在中国人的传说中开始生根……

至于中国传说中龙的形象呢？据说龙是可以幻化成任何形象的他可以像一条小虫一样也可以变成天上腾云驾雾的的神兽他也可以幻化成*人等等的各种生物。不过在传说中或是在民间艺术中龙还是有一个固定的形象的：“三停九似”就是一只龙的基本形态描写在古籍中看到的记载说龙的身体可以分成三个部分而三个部分之间都是长度相同的“自至膊膊至腰腰至尾相停也”——《渊荐类函》卷四三十八引《会编世传》。而九似则是宋人罗愿在《尔雅翼-释龙》中所提出来的：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。后来明代李时珍则在本草纲目中用了这种说法并且将“鳞似鱼”换成了“鳞似鲤”而且增加了“其背有八十一鳞具九九阳数”“口旁有须冉颌下有明珠喉下有逆鳞”的说法也因为九九阳数的这种说法解释了为什么传说中龙具有降妖伏怪的本领因为九九乃至阳至阳之物当然能够轻易的降服一些属阴的魑魅魍魉、妖邪之流。而在《梦溪笔谈》中也提到黑水之西有一座夜来山山上有一座射龙庙庙里珍藏着一具龙舌“其形如剑”。而古代的人在替这种神兽作画的时候也有一些绘画上的忌讳：嘴忌合、眼忌闭、颈忌胖、身忌短、头忌低。在画龙的时候最重要的是“画龙点睛”。“画龙点睛”这句话到了后来则变成形容人用精辟的诗文或语句来点明一篇文章的主旨的成语但这句话是怎么来的呢？

南梁画家张僧繇是个专门以画龙闻名于世的画家。据唐人张彦远《历代名画记》的记载张僧繇曾应邀在金陵安乐寺的墙壁上画白龙四条龙须龙爪龙头龙身龙尾龙鳞一应俱全但他就是不肯点睛且说一但点睛这些白龙就会乘风飞去。百姓们不肯相信以为他信口开河再三要求他为龙点睛。张僧繇实在熬不过大家的要求于是提笔蘸墨但是他为了要让庙中留下两只白龙只肯为另外两只白龙点睛。锋毫落下两条白龙就有了炯炯有神的眸子须臾间雷鸣电闪白龙身在的画壁从中裂开两条白龙乘云驾雾而去只剩另外两条没有点睛的白龙还留在画壁上。张僧繇除了会“画龙点睛”外据说他还能“画锁制龙”他在昆山惠聚寺“画神于两壁、画龙于四柱”方圆百里之内的百姓若是患了疾病瘴疠只要来到壁下虔诚祈祷一番再停留个片刻就可以痊愈。但是每逢天色阴暗风雨欲来的时候墙上的飞龙就蠢蠢欲动“潗潗其润鳞甲欲动”彷佛要乘风飞去一般于是张僧繇就画了一把锁将龙制住让他不能逃脱这个地方。

说起龙一般大家最常想到的就是凤了。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类而以它的歌声与仪态为百鸟之王它能给人间带来祥瑞同时也拥有“非梧桐不栖非竹实不食非醴泉不饮”的特殊灵性而由于它是“羽虫”之长所以和“鳞虫”之长的龙在传说中就渐渐成了一对一个变化多端一个德性美好就成了民俗中相辅相成的一对更由于龙象征着至阳而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

而另外一个常常跟龙相提并论的就是——虎百兽之长。它的威猛和传说中降服鬼物的能力使得它也变成了属阳的神兽常常跟着龙一起出动“云从龙风从虎”（所以在山风极大的地方往往可以看到所谓的“虎”字碑来镇压这些怪风台湾的早领古道就有一个十分有名的虎字碑）成为降服鬼物的一对最佳拍档。除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外连在风水师探勘墓地时在地形前方左右两边突起的地形可以当作墓穴的地方都有独特的称号称之左青龙、右白虎取其护卫之意。而在公堂中也有相同的装饰在左右堂柱上绘有青龙百虎以其镇压邪灵。而在道教兴起之后龙虎被借用为道家炼丹的术语就是指“铅汞、坎离、水火、阴阳”等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气外丹炼丹药笔者才疏学浅不敢十分确定）（紫晶注：agreeithLucifer。以静功和气功修炼精、气、神的叫内丹；用炉火烧炼药石的为外丹）内丹是就阴阳五行而言龙阳生于离离属火故云“龙从火里出”虎阴生于坎坎属水故云“虎向水边生”两者结合之后一阴一阳互相调和称为道本都是元神、元精的代表。而另外一种说法是性属木木代表东方于卦为震故比为青龙；情属金金代表西方于卦为兑金白色故喻为白虎。金能够克木故情多损性而用二八之真精气使之

而在古代的中国到底存在过哪些龙类呢？我们就从黄帝的时代开始讲起吧！当年黄帝和蚩尤在涿鹿掀起大战的时候蚩尤带着手下的魑魅魍魉出战而黄帝则带着他所训练的一些猛兽以及神兵出动。双方各出奇兵黄帝派出了手下的“应龙”他是一条掌管雨水长着翅膀的龙类本来想要以他的大水来淹没蚩尤的大军没想到蚩尤那边的风伯、雨师率先出动打得“应龙”根本无法挥他的实力最后狼狈而逃（据说后来又投奔到大禹的旗下帮他治水和规划水道的工作）迫不得已黄帝只好请出他的女儿“旱魃”将风伯、雨师的水全部给蒸掉让黄帝在这一回合中赢得了胜利。但是在后来战争结束后“旱魃”因为耗了太多的法力没有办法回到天上所以在民间造成了极大的灾害；就这样我们掌管雨水的“应龙”在第一次出战的时候就很狼狈的吃了败仗不过以后每当人们要求雨的时候就会塑出一个“应龙”的形象希望能够得到他的回应这样也不算败的太惨至少和“旱魃”比起来他是输了片刻但是后来则是受到大家的欢迎“旱魃”则还是四处游走给人类带来不幸的旱灾和饥荒……

在五行学说盛行的年代里慢慢的也开始流传着有关青龙的故事。五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵：东为青色配龙西为白色配虎南为朱色配雀北为黑色配武黄为中央正色。而四方的神灵中根据山海经的说法“南方祝融兽身人面乘两龙。”；“西方蓐收左耳有蛇乘两龙。”；“东方句芒身鸟人面乘两龙。”；“北方禺疆黑身手足乘两龙。”。比较有趣的一点是在山海经中的龙都是用骑乘的而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿。龙是东方的七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕而这七宿的形状又极似龙形从他们的字义上就可以看出来角是龙的角亢是颈项氐是本是颈根房是膀是胁心是心脏尾是尾箕是尾末（紫晶注：二十八宿分为四组就是常被提及的“四象”除了东方青龙外北方玄武是斗、牛、女、虚、危、室、壁西方白虎是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参南方朱雀是井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。还有在龙心的部分有人称之为“大火”的跟晴雨有关（紫晶注：“大火”就是著名的红巨星心宿二即天蝎座a星）。又因为青龙属木所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后这些四灵也被冠上了人名便于人类称呼青龙叫“孟章”白虎叫“监兵”朱雀称“陵光”玄武为“执明”而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号如三国的魏明帝（紫晶注：曹rui（抱歉打不出这个字四声左睿右又）文帝曹丕之子曹操孙）就是一例而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代所以他有“青龙生于郊”的祥瑞之兆的记载。

“鲤鱼跃龙门”一只小小的鲤鱼在跃上龙门之后就可以变成骄傲尊贵的的巨龙这中间到底要经过什么样的过程呢？让我们来看看吧！《太平广记》卷四六六“龙门”条引《三秦记》中记载了：“龙门山在河东界。禹凿山断门阔一里余。黄河自中流下两岸不通车马……每岁季春有黄鲤鱼自海及渚川争来赴之。一岁中登龙门者不过七十二。初登龙门即有**随之天火自后烧其尾乃化为龙矣。”难怪许多人会把科举制度或是现今的考试比喻做“鲤鱼跃龙门”看看这么激烈的竞争几乎可以说是比台湾的联考还要可怕而且上不了龙门的鲤鱼往往因为耗尽力气而不能继续游回原来的出点最后只有“曝鳃龙门”变成虾蟹食物的一条路。这里所指的龙门是黄河的“禹河口”（山西河津县西北和陕西韩城县东北）就象上文所讲的两岸峭壁对峙的确很像是一个雄峻的门而这里也是禹当初传说中疏导洪水时所开凿的一个水道。当地的传说则是有一群各式各样的鲤鱼自东海而来逆流而上到黄河龙门附近向禹报名大禹鼓励他们说：“鱼龙本是同种生跃上龙门便成龙”。鲤鱼们鼓鳃摇尾用尽力气向上跃跃了七七四十九天没有到达龙门因为龙门高达百丈后来他们又一条为一条垫高再跃上七七四十九丈这加起来总共有九十八丈了。大禹眼见这些鲤鱼们这么努力于是搧过一阵清风让这些鲤鱼都借着风力跃上龙门只剩下最后为大家垫背的一只金背鲤鱼没有办法跃上龙门。他灵机一动借着水力跃上浪峰再用尾巴拍击浪尖一跃就姿态优雅的越过了龙门大禹看了心里高兴马上就给这金背鲤鱼头上点了红于是鱼龙变化从此这条由鲤鱼变成的龙就奉大禹之命镇守此处龙门。

另外一种为人所熟知的龙类则是蛟龙。传说中他是能够引动大水的神异龙类他的形象则在晋人郭璞为山海经中次十一经所做的注中有提到“似蛇而四脚小头细颈有白廮大者十数围卵如一二石瓮能吞人。”。据说他的尾部有个环能够在身体穿过某些东西之后在用头去穿过这个尾部的环来把这个物品束绑住不过传说中没有说明蛟龙做出这种奇怪行为的原因不知道有没有可能是为了神格更高的天神充当钥匙圈之类的物品？不过蛟龙的生性凶猛在地方上常常危害很大甚至连饮水的猛虎都会被拖进潭中而过河的船家和渡客也都非常害怕这种为祸的龙类在遇到蛟龙袭击的时候受害者往往会“必笑而没”被吓得痴呆了反而笑起来最后跌入水中成了蛟龙的饵食另外有一些龙格比较低下的蛟龙他们攻击人的方有点类似水中的吸血鬼——八目鳗会先用他们腥臭不已的口水将你全身舔一遍最后再将受害者拖入水中从胳肢窝下吸血血不尽不罢休常常有人遭到这种蛟龙攻击之后数天以内尸体浮上岸边的时候两腋下会有大如酒杯的洞。而周处除三害中的斩蛟故事自然也是每一个小学生都有听过的故事这里也不再多言。而在传说中有也所谓的蛟人的踪迹往往在海边可以看到这些形体类似外国传说中的半人鱼的生物有许多的渔夫不慎将他捕上岸后会好好的照顾他不过最后不是蛟人过度悲伤而死就是渔村被大浪吞食蛟人又重返家园比较特殊的一点是这些蛟人的泪珠都会化成极为闪耀动人的大珍珠十分值钱有许多蛟人都是以这些泪珠帮助他们的恩人或是换取自己的自由龙宫中自然也收集了许多这样的宝物。

要谈到种种的龙类自然不能少掉耳熟能详的“龙王”不过龙王一词却是从西域引进的在翻译的《妙法莲华经》中第一次出现了龙王的名称而这里的龙王有八位一难陀龙王二跋难陀龙王三娑伽罗龙王四和修吉龙王五德义伽龙王六阿那婆达多龙王七摩那斯龙王八伏钵罗龙王。而在《华严经》中则出现了十位的龙王而且跟《妙法莲华经》中的龙王名称不完全一样一毗楼博叉龙王二娑竭罗龙王三云音妙幢龙王四焰口海光龙王五普高云幢龙王六德义伽龙王七无边步龙王八清静色龙王九普运大声龙王十无热恼龙王而这些龙王的职务是什么呢？在《华严经》中的记载是这些龙王“莫不勤力兴云布雨令诸众生热恼消灭“。很明显的可以看出这些龙王扮演的是跟兴云布雨有关的神职而这些传说到了明清的小说时更有了许多的分支出现在《封神演义》中东海龙王是敖光南海龙王敖顺北海龙王敖明西海龙王敖吉而在《历代神仙通鉴》中他们的名称更长也更为详细东海沧宁德王敖广南海赤安洪圣济王西海素清润王敖钦北海浣旬泽王敖顺。而在吴承恩的《西游记》中花果山上的大王孙悟空为了找到一些称手的兵刃一路杀到了东海龙王敖广的龙宫拿到了一个“天河定底神珍铁”就是金箍棒而得到了这神兵之后老孙仍不满意再向南海龙王敖钦要了一顶凤翅紫金冠向西海龙王敖闰要了一副锁子黄金甲向北海龙王要了一套藕丝步云履穿戴妥当之后老孙感到十分满意一路打了出去……。而在道教的经典中承继了佛教的概念出现了许多的龙王四海龙王、诸天龙王、五方龙王等等而这些龙王都必需要听从太上老君、元始天尊的旨意来进行他们的职务。印度传说雷雨之神因陀罗就是佛教中的帝释住在须弥山顶当帝释要出巡的时候伊罗婆那龙王就幻化为庄严的六牙白象帝释就骑乘而去这既是乘龙也是乘象印度的“那伽”一语可以是蛇也可以是龙也可以是象所以当时佛经的翻译者将“那伽”译为龙象。

龙的身份、种类复杂自不在话下但是连他们的龙子龙孙都是复杂的紧“龙生九子九子各不同”而且这民间传说中的九子还都不大争气没有一个有龙的神威的。他们是：一曰霸下形似龟好负重宫殿、祠堂、陵墓的石碑多竖在龟背上而这些被重物压得不亦乐乎的家伙就是龙子中的老大。二曰螭吻形似把尾巴去掉的四脚蛇好东张西望宫殿阶柱及殿顶以及在民间房屋上雕的兽头是其遗像。三曰蒱牢有点像龙但是非常喜欢大吼大叫虽然生活在海边但是却没有办法像他的父祖辈一样呼风唤雨相反的还十分害怕鲸鱼所以古代人掌握了他这个弱点在寺庙、祠堂上的铁铸钟钮就是照着他的形象来做的而撞钟的木柱都是雕成鲸鱼状这样据说撞击起来会特别大声这个家伙可真是把他老爸的脸都丢光了！四曰狴犴形似虎有怪力又好讼古代监狱门上刻的虎头是他的样子。五曰饕餍形似狼好饮食鼎盖上雕的兽头就是这位龙子。六曰狻猊形似师好烟火又好坐庙中菩萨坐骑和香炉上雕的兽头是其遗像。七曰囚牛形似有鳞角的黄色小龙平生好音乐胡琴上刻的兽头就是这一位龙子。八曰睚疵形似豺性好杀通常在一些武器的柄上或是尾端的环上上面可以见其雕像以加强杀气。九曰椒图形似螺蚌性好闭所以大多将其雕像雕在门上取其好闭之意当然是希望除了主人之外不要有人能进入这个家中免得宵小光顾。

“武林至尊宝刀屠龙号令天下莫敢不从倚天不出谁与争锋”这句话相信只要是看过“倚天屠龙记”的人都是十分熟悉的有关屠龙刀的故事也不需要在这里再多提只不过在历史上的确有种宝剑是跟龙有关的而且这些神兵有些时候还会以龙的形象出现他们就是所谓的“龙泉剑”原产地是浙江。据说春秋战国时代的著名铸剑家欧冶子四处云游要找寻可以供他一展身手的地点当他来到秦溪山下时现了一池清冽甘寒的湖水湖边有井七口恰似天上的北斗七星欧冶子就在山边架起了炉火采附近山中铁矿之精融铸并且用七星湖水焠炼铸成“龙渊”、“泰阿”一雌一雄两剑剑一铸成就化为飞龙双双飞去。于是此处就改名为“龙泉”。传说禹治水时降服过一只孽龙但它居住的地方五谷都无法耕种禹索性在该地深掘坑洞并且建了一座祭坛以为镇压以免这个上古魔兽再有机会作怪再让世间生灵涂炭；不过很明显的在“仙剑奇侠传”中不知道经过什么样的过程这一只“水魔兽”又被唤了出来为祸人间（笔者只有一点觉得怪怪的拜月教主在和水魔兽合体之后看起来怎么有点像希腊神话中的海神波赛顿咧？）。大宇公司的角色扮演游戏中往往有许多角色或是故事情结是从中国古代的传说中撷取或改编出来的有兴趣的玩者不妨从一些古籍中看看这些故事的来源相信会十分有趣的。（紫晶注：在此我仍推荐前文提到的《上古神话演义》一书。此书是钟毓龙（188o－197o）先生所著1936年初版1985年又由浙江文艺出版社再版行一套四本。该书以鲧禹治水为故事主线基本上将中国古代流传的各种神话传说搜罗了个全当作中国古代神话的小说版百科全书亦不为过。）

西方的龙

在谈了这么多的中国龙之后不妨再让我们来看看西方的龙到底是怎么样的一个族群……先让我们从“dragon”这个字来看看吧！

dragon：1。传说中有翼、有爪、有鳞片会喷火的怪物。｛天｝thedragon天龙座（星座名）