《列子》汤问第五（1/2）

殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物今恶得物？后之人将谓今之无物可乎？”殷汤曰：“然则物无先后乎？”夏革曰：“物之终始初无极已。始或为终终或为始恶知其纪？然自物之外自事之先朕所不知也。”殷汤曰：“然则上下八方有极尽乎？”革曰：“不知也。”汤固问。革曰：“无则无极有则有尽；朕何以知之？然无极之外复无无极无尽之中复无无尽。无极复无无极无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也而不知其有极有尽也。”汤又问曰：“四海之外奚有？”革曰：“犹齐州也。”汤曰：“汝奚以实之？”革曰：“朕东行至营人民犹是也。问营之东复犹营也。西行至豳人民犹是也。问豳之西复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。故大小相含无穷极也。含万物者亦如含天地。含万物也故不穷含天地也故无极。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然则天地亦物也。物有不足故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝怒而触不周之山折天柱绝地维；故天倾西北日月星辰就焉；地不满东南故百川水潦归焉。”

汤又问：“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？”革曰：“渤海之东不知几亿万里有大壑焉实惟无底之谷其下无底名曰归墟。八纮九野之水天汉之流莫不注之而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆二曰员峤三曰方壶四曰瀛洲五曰蓬莱。其山高下周旋三万里其顶平处九千里。山之中间相去七万里以为邻居焉。其上台观皆金玉其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生华实皆有滋味食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者不可数焉。而五山之根无所连著常随潮波上下往还不得暂峙焉。仙圣毒之诉之于帝。帝恐流于西极失群仙圣之居乃命禺强使巨鳌十五举而戴之。迭为三番六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人举足不盈数步而暨五山之所一钓而连六鳌合负而趣归其国灼其骨以数焉。员峤二山流于北极沈于大海仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒侵减龙伯之国使厄。侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时其国人犹数十丈。从中州以东四十万里得憔侥国。人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人长九寸。荆之南有冥灵者以五百岁为春五百岁为秋。上古有大椿者以八千岁为春八千岁为秋。朽壤之上有菌芝者生于朝死于晦。春夏之月有蠓蚋者因雨而生见阳而死。终北之北有溟海者天池也有鱼焉。其广数千里其长称焉其名为鲲。有鸟焉其名为鹏翼若垂天之云其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之伯益知而名之夷坚闻而志之。江浦之间生麽虫其名曰焦螟群飞而集于蚊睫弗相触也。栖宿去来蚊弗觉也。离朱子羽方昼拭眦扬眉而望之弗见其形；虒俞师旷方夜擿耳俯而听之弗闻其声。唯黄帝与容成子居空峒之上同斋三月心死形废；徐以神视块然见之若嵩山之阿；徐以气听砰然闻之若雷霆之声。吴楚之国有大木焉其名为櫾碧树而冬生实丹而味酸。食其皮汁已愤厥之疾。齐州珍之渡淮而北而化为枳焉。鸲鹆不逾济貉逾汶则死矣。地气然也。虽然形气异也性钧已无相易已。生皆全已分皆足已。吾何以识其巨细？何以识其修短？何以识其同异哉？”

太形王屋二山方七百里同万仞。本在冀州之南河阳之北。北山愚公者年且九十面山而居。惩山北之塞出入之迂也聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险指通豫南达于汉阴可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力曾不能损魁父之丘如太形王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫叩石垦壤箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遣男始龀跳往助之。寒暑易节始一反焉。河曲智叟笑山之曰：“甚矣汝之不惠！以残年馀力曾不能悔山之一毛其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心不固固不可彻曾不若孀妻弱子。虽我之死有子存焉。子又生孙孙又生子；子又有子子又有孙：子子孙孙无穷匮也而山不加增何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之惧其不已也告之于帝。帝感其诚命夸蛾氏二子负二山一厝朔东一厝雍南。自此冀之南、汉之阴无陇断焉。

夸父不量力欲追日影逐之于隅谷之际。渴欲得饮赴饮河渭。河谓不足将走北饮大泽。未至道渴而死。弃其杖尸膏肉所浸生邓林。邓林弥广数千里焉。

大禹曰：“**之间四海之内照之以日月经之以星辰纪之以四时要之以太岁。神灵所生其物异形；或夭或寿唯圣人能通其道。”夏革曰：“然则亦有不待神灵而生不待阴阳而形不待日月而明不待杀戮而夭不待将迎而寿不待五谷而食不待缯纩而衣不待舟车而行。其道自然非圣人之所通也。”

禹之治水土也迷而失途谬之一国。滨北海之北不知距齐州几千万里其国名曰终北不知际畔之所齐限。无风雨霜露不生鸟兽、虫鱼、草木之类。四方悉平周以乔陟。当国之中有山山名壶领状若&1t;；詹瓦>；甀。顶有口状若员环名曰滋穴。有水涌出名曰神氵粪臭过兰椒味过醪醴。一源分为四埒注于山下。经营一国亡不悉遍。土气和亡札厉。人性婉而从物不竞不争。柔心而弱骨不骄不忌；长幼侪居不君不臣；男女杂游不媒不聘；缘水而居不耕不稼。土气温适不织不衣；百年而死不夭不病。其民孳阜亡数有喜乐亡衰老哀苦。其俗好声相携而迭谣终日不辍者。饥惓则饮神氵粪力志和平。过则醉经旬乃醒。沐浴神氵粪肤色脂泽香气经旬乃歇。周穆王北游过其国三年忘归。既反周室慕其国忄敞然自失。不进酒肉不召嫔御者数月乃复。管仲勉齐桓公因游辽口俱之其国。几克举隰朋谏曰：“君舍齐国之广人民之众山川之观殖物之阜礼义之盛章服之美；妖靡盈庭忠良满朝。肆咤则徒卒百万视捴则诸侯从命亦奚羡于彼而弃齐国之社稷从戎夷之国乎？此仲父之耄奈何从之？”桓公乃止以隰朋之言告管仲。仲曰：“此固非朋之所及也。臣恐彼国之不可知之也。齐国之富奚恋？隰朋之言奚顾？”

南国之人祝而裸；北国之人曷巾而裘；中国之人冠冕而裳。九土所资或农或商或田或渔如冬裘夏葛水舟6车默而得之性而成之。越之东有辄沐之国其长子生则鲜而食之谓之宜弟。其大父死负其大母而弃之曰：“鬼妻不可以同居处。”楚之南有炎人之国其亲戚死剔其肉而弃之然后埋其骨乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者其亲戚死。聚柴积而焚之。燻则烟上谓之登遐然后成为孝子。此上以为政下以为俗。而未足为异也。

孔子东游见两小儿辩斗。问其故一儿曰：“我以日始出时去人近而日中时远也。”一儿以日初出远而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖及日中则如盘盂此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉及其日中如探汤此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

均天下之至理也连于形物亦然。均均县轻重而绝不均也。均也其绝也莫绝。人以为不然自有知其然者也。詹何以独茧丝为纶芒针为钩荆筱为竿剖粒为饵引盈车之鱼于百仞之渊、汨流之中纶不绝钩不伸竿不挠。楚王闻而异之召问其故。詹何曰：“臣闻先大夫之言。蒲且子之弋也弱弓纤缴乘风振之连双仓于青云之际。用心专动手均也。臣因其事放而学钓五年始尽其道。当臣之临河持竿心无杂虑唯鱼之念；投纶沉钩手无轻重物莫能乱。鱼见臣之钩饵犹沉埃聚沫吞之不疑。所以能以弱制强以轻致重也。大王治国诚能若此则天下可运于一握将亦奚事哉？”楚王曰：“善。”