太平經（三）（1/1）

分別貧富法第四十一「真人前子連時來寃ww.26dd.Cn乃開胞而出戶視天地當復長共傳其先人統助天生物也助地養形也。今天地神信此家故天地神統來寄生於此人人反害之天大咎之而人不相禁止故天使吾出此書以示後世也。事已發覺而復故為者名為故犯天法其罪增倍滅世不疑。真人慎之自勵自勵！」「唯唯。」「子今既已發覺此事而逃亡其書子代人得罪坐之矣。」「不敢不敢。」「行去各為身計。」「唯唯。」

右〈起〉分別說貧富君王行之立吉禁人斷絕地統以興男女平復王政。〈止〉

一男二女法第四十二「真人前。今天太和平氣方至王治且太平人當貞邪不當貞？何以當貞？」「夫貞者少**不妄為也。」「噫真人之說純。大中古以來俗人之失也其師內妒反教民妄為也。」真人曰：「何謂也？」〈起〉「夫貞男乃不施貞女乃不化也。陰陽不交乃出絕滅無世類也。二人共斷天地之統貪小虛偽之名反無後世失其實核此天下之大害也。〈止〉汝嚮不得父母傳生汝於何得有汝乎？而反斷絕之此乃天地共惡之名為絕理大逆之人也。其應乃使天地隔絕天不肯雨地不肯化生何也乎？」〈起〉夫天不雨即其貞不施也；夫地不生萬物即其貞不化也。夫天乃不雨地乃無所生物天下之大凶咎也。〈止〉何以為善哉？」「觀真人之說也不順天地之教令逆天道不樂助天地生化反欲斷絕之子之吐口出辭曾無負於皇天后土乎？」「無壯不及有過見天師說自知罪重不也？」「為子言事無當反天道而以俗人之言不順天意陰陽所以多隔絕者本由男女不和。男女者乃陰陽之本也。夫治事乃失其本安得吉哉？」「今唯天師。當云何乎？」「然太皇天上平氣將到當純法天。故令一男者當得二女以象陰陽。陽數奇陰數偶也。迺太和之氣到也。如大多女則陰氣興；如大多男則陽氣無雙無法亦致凶何也？人之數當與天地相應不相應力而不及故得凶害也。」「夫帝王后宮迺應土地意云何哉？」「今真人所言即助吾語也。夫女即土地之精神也。王者天之精神也。主恐土地不得陽之精神王氣不合也。令使土地有不化生者故州取其一女以通其氣也。樂其化生者恐其施恩不及王施不洽故應土地而取之也。遍施焉乃天氣通得時雨也地得化生萬物。令太平氣至不可貴貞人也內獨為過甚深使王治不和良凡人亦不可過節度也故使一男二女也。」「善哉善哉！」

〈起〉右順天地法合陰陽使男女無冤者致時雨令地化生王治和平。〈止〉

興善止惡法第四十三「真人前今太平氣臨到欲使謹善者日益興惡者日衰卻也。為其有傷殺人盜賊發為作政當云何乎？」「何謂也？」「謂臨發所知也。如人君坐有所疑而欲使善者大興惡者立衰也。盜賊起使即時得也。」「其為政當奈何乎？」「今真人宜善記之。」「今天師使之敢不言每言不中天師法。」「何謙為言之？自古大聖人不責備於一人也。今子言不中何謙乎？」「唯唯。但當賞善罰惡令使其分明□□即善者日興惡者日衰矣。」「子言是也其賞罰獨無名字邪？」「不及勤能壹言不敢復重。今唯天師大開示之。」「然子主記之為子具言之。長吏到其發所悉召其部里人民故大臣故吏使其東向坐明經及道德人使北向坐孝悌人使西向坐佃家謹子使居東南角中西北向坐惡子少年使居西南角中東北向坐君自南向坐何必正如此坐乎？各從其類迺天道順人立善也。盜賊易得何謂也？大臣故吏投義處此人去不仕欲樂使以義相助也。明經道德投明處欲使明其經道相助察惡也。孝悌投本鄉至孝者用心故使歸ww.26dd.Cn信也此天自然之法也。真人寧知之邪？」「唯唯。」「行去勿妄言。此致太平之書也。」「唯唯。」

右興善止惡聰明達立得盜賊忠信者得訣法。