金丹派南宗（1/1）
金丹派南宗为南宋时期形成的道教内丹派别与北方的全真道相对。因地处江南故称‘南宗‘。该派祖述五代至北宋间道士钟离权和吕洞宾谓其丹法传自钟、吕。以北宋张伯端为开派祖师并提出张伯端——石泰——薛道光——陈楠——白玉蟾的传法谱系。从该派丹法思想看渊源于钟、吕是可信的但张伯端不一定得自吕洞宾的亲传。上述传法谱系有学者疑是白玉蟾的伪造也有学者不认为伪。但白玉蟾以前的四传皆为单传并未形成道派只有到白玉蟾时才传了众多弟子始形成为道派似可以肯定。上述传法谱系中之五人被后世道士尊为南五祖。
张伯端（987～1o82）字平叔号紫阳。他自述云：‘熙宁己酉岁（1o69）因随龙图6公（诜）入成都……遂感真人授金丹药物火候之诀‘。薛道光、翁葆光认为所遇真人为‘青城丈人‘；6诜之孙思诚于乾道五年（1169）所作《悟真篇记》则谓张伯端在成都所遇真人为刘海蟾。据称：‘有以金丹之术见授者……复序其所从来得之成都异人者岂非海蟾耶？‘‘因取此书读之始悟其说又考世之所传吕公《沁园春》及海蟾诗词无一语不相契者是知渊源所来盖有自矣。‘石泰（1o22～1158）字得之号杏林一号翠玄子常州人。以缝纫为业曾自称：‘素慕真宗遍游胜境参传正法愿以济世为心……尤以善生为重。作《还源篇》五言绝句八十一以咏内丹修炼之术。薛道光（1o78～1191）一名式字太源陕西鸡足山人尝为僧法号紫贤一号毗陵禅师。据《陕西通志》载宋崇宁五年（11o6）冬寓郿县遇石泰得授口诀真要。后来京师弃佛入道。靖康元年（1126）秋作《还丹复命篇》五言绝句十六七言绝句三十言续添《西江月》九又撰《丹髓歌》三十四歌颂内丹法要。陈楠（？～1213）字南木号翠虚广东惠州博罗县人。以盘栊箍桶为业自云：‘道光禅师薛紫贤付我归根复命篇‘。又云：‘嘉定壬申（1212）八月秋翠虚道人在罗浮……还以金丹火候诀说与琼山白玉蟾。‘既自称为薛道光弟子又是白玉蟾之师。据传能捻土为丸治病人称‘陈泥丸‘。有《翠虚篇》传世并兼行雷法。
白玉蟾（1194～？）是南宗的实际创立者。字如晦号琼琯自称神霄散史海南道人琼山老人武夷散人。本姓葛名长庚。定居福建闽消。自称幼从陈楠学丹法嘉定五年（1212）八月秋再遇陈楠于罗浮山得授金丹火候诀并五雷**。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山阁皂等地寻师访友学道修炼经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者来如牛毛‘影响日益扩大自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法正式创立金丹派南宗。
张伯端以禅宗顿悟圆通释内丹还虚之境白玉蟾则深究禅学融会于内丹理论之中谓‘至道在心即心是道六根内外一般风光‘。纯以禅理入道为其特色。在南宗活动方面他除建庵立坛外还取汉天师‘二十四治‘法按‘师家曰治民家曰靖‘传统立‘靖‘为建宗传法之所。彭耜曾语其徒林伯谦曰：‘尔祖师（白玉蟾）所治碧芝靖、予今所治鹤林靖、尔今所治紫光靖大凡奉法之士其所以立香火之地不可不奏请靖额也。‘可见南宗初建时其传人都曾立‘靖‘以为香火之地作内月修炼、行诸法术、传道讲授之用。
南宗一派奉张伯端《悟真篇》为祖经并以之为该宗内丹修炼的理论基础。该书继承钟、吕内丹思想在‘三教合一‘思想影响下以道禅结合、摄禅释性、先命后性独树一家之学修炼则从传统命功着手。行功之前先须‘筑基炼己‘为入手功夫。即对人体已亏损的精、气、神进行修复待精满、气足神全之后才进入正式炼丹阶段。白玉蟾继承张伯端丹法思想在内丹传统宇宙生成论基础上糅合道禅之学在‘神为主；精气是客‘‘丹者、心也；心者、神也‘的前提下强调心性修炼。深信修炼金液大还丹可以主宰死生。
声宗从陈楠起兼行神霄雷法（又称五雷**）。白玉蟾承其师业并授其弟子。他还寓内丹于雷法之中使南宗修持具有‘内炼成丹、外用成法‘的特点谓修炼中气机动阴阳交媾时意念与自然界风雨雷电相契合便有面赤、耳热、汗出、眼黑等生理效应顷刻之际代天行法之功便成。
南宗一派禀承《悟真篇》‘混俗和光‘、‘大隐居廛‘的思想也主张‘大隐混俗‘不提倡出家。陈楠‘招邀徒弟走市廛醉酒饱肉成群火。‘夏宗禹在《悟真篇讲义》中称：‘有志之士若能精勤修炼初无贵贱之别在朝不妨为治国平天下之事在市不失为士农工商之业。‘而白玉蟾也是‘时又蓬头赤足以入廛市时又青巾野服以游宫观‘的云游道士。他曾指出：‘吾所以混俗和光者不欲自异耳。鱼欲异群鱼舍水跃岸则死；虎欲异群虎舍山入市则擒。‘由于南宗多居家道士无意仕途故始终未得朝廷扶持。入元以后全真道南下南宗与全真道接触中逐渐产生与之合并的要求在陈致虚等人的推动下在元代中后期实现了两北二宗的合并从此金丹派南宗即成为全真道的南宗。
金丹派南宗作为一个独立的炼养道派的时间并不长但影响较大。先它的内丹理论对全真道有较大影响使全真道的内丹理论在吸收南宗内丹成就后更加充实和完善；其次促进了符箓派的改革将内丹修炼引入斋醮活动中一改旧符箓派只行符设法的传统。新出现的神霄、清微、净明等道派也都以‘内炼成丹外用成法‘为其宗旨；第三南宗人留下了大批内丹专著是我国优秀文化的组成部分对气功学、医学以及人体科学的展有一定的贡献。