嵩山（1/2）

‘；嵩高维岳峻极于天。‘；——

《诗经》

《史记-；封禅书》载曰：‘；昔日代之君皆在河洛之间故嵩高为中岳而四岳各如其方。‘；这一句话阐明了嵩山在五岳中的重要地位。

嵩山尧舜时代称‘；外方‘；；夏禹时称‘；嵩高‘；、‘；崇山‘；；周平王东迁洛阳后始定‘；嵩岳山‘；为中岳以后各代均称嵩山为中岳。

中岳嵩山东西长达6o千米共有七十二峰东为太室山西为少室山其主峰海拔1512米气势磅礴犹如横卧的巨人古人说‘；嵩山如卧‘；明朝的著名文学家袁宏道则说嵩山像一条很清瘦的卧龙道出了嵩山独特的形体特征。

太室山位于河南省登封县北为嵩山之东峰海拔144o米。据传禹王的第一个妻子涂山氏生启于此山下建有启母庙故称之为‘；太室‘；（室：妻也。）。太室山共有三十六峰岩幛苍翠相间峰壁环向攒耸恍若芙蓉之姿。主峰‘；峻极峰‘；则以《诗经-；嵩高》‘；峻极于天‘；为名后因清高宗乾隆游嵩山时曾在此赋诗立碑所以又称‘；御碑峰‘；。登上峻极峰远眺西有少室侍立南有箕山面拱前有颍水奔流北望黄河如带。倚石俯瞰脚下峰壑开绽凌嶒参差大有‘；一览众山小‘；之气势。山峰间云岚瞬息万变美不胜收。古人吕守曾有诗曰：‘；三十六峰如髻鬟行人来往舒心颜。白云蓬蓬忽然合都在虚无缥缈间。‘；道出了嵩山之奇美和游人心境的愉悦与宁谧。

少室山东距太室山约1o千米。据说夏禹王的第二个妻子涂山氏之妹栖于此人于山下建少姨庙敬之故山名谓‘；少室‘；。少室山山势陡峭峻拔也含有三十六峰。诸峰簇拥起伏如旌旗环围似剑戟罗列颇为壮观。主峰御寨山海拔1512米为嵩山最高峰山北五乳峰下有声威赫赫的少林寺。少室山顶宽平如寨分有上下两层有四天门之险。据《河南府志》载金宣宗完颜列与元太祖成吉思汗交战时宣宗被逼出京曾退入少室山在山顶屯兵故称‘；御寨山‘；。御寨山西有水柜一处人称‘；小饮马池‘；水量能供万人食用传说明末李际遇起义即在此处驻兵。

太室山和少室山两座高山层峦叠嶂绵延起伏于黄河南岸。自古以来它们引起了许多诗人的遐想吸引了无数游客的关注于是历代的墨客骚人、僧道隐士以及帝王将相根据这些山峰的形态和面貌。差不多给每一座山峰都起了美丽的名称遂有七十二峰之说。在这些群峰的环抱里以至峰顶之上逐步盖起了无数的梵宇琳宫、道院僧房。于是乎古代的帝王们也在这里建立行宫学者们也在这里建立书院隐士们也在这里沽名钓誉寻找做官的捷径而今人们则在这里寻幽觅古饱览大好风光。

嵩山位于中原是中华民族最早祥、活动的地区之一。2ooo多年前大禹曾在这一地区建立了奴隶制国家号称天下之中。相传嵩山是中岳神居住的地方历代不少帝王在此游兴封禅。汉武帝登山时听到山呼万岁之声故今有万岁峰；唐朝武则天封嵩后改县名‘；登封‘；。自南北朝（公元42o~589）起嵩山就成为宗教、文化荟萃之地建有72亩。

嵩山主要景观

中岳庙

中岳庙位于嵩山南麓的太室山脚下距登封县城东4千米可乘车前往十分方便。它背倚黄盖峰面对玉岸山群山环抱布局谨严规模宏伟红墙黄瓦金碧辉煌乃五岳中保存较为完好的一所庙宇。

中岳庙给人的印象是大。规模大庙宇大神像大气魄大。如此宏大而又幽雅庄严的庙宇在全国也是罕见的。该庙现占地面积1o万余平方米庙房4oo余间也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。它们仿佛是一群历史老人静谧的肃立着对游人诉说中国辉煌的古代文明。中岳庙历经2ooo多年的沧海桑田风吹雨打多少代人不懈地修建才得以完好地保存到现在。

中岳庙举创于秦代原名太室祠为祭祀太室山神的场所。历史上的汉武帝对于建设全国统一的多民族国家作出过巨大的贡献但因时代的局限到了晚年热衷于神仙方士之说渴望自己能够同传说中的轩辕皇帝一样成为神仙。西汉元封元年（公元前11o年）汉武帝游览和礼祭嵩山在登上太室山时生了奇迹：随从的官员在山上听到好像有呼“万岁”的声音其实这是方士们为博得汉武帝欢心投其所好而设的一个骗局。但晚年好大喜功贪恋长寿的汉武帝听后十分高兴于是下令叫祠官增建太室神祠禁止砍伐山上的树木以山下之百产封给神祠作为供奉之用使中岳庙地位更加巩固。同时太室山也被封为“嵩高山”简称“嵩山”正式与中国原有的四岳并列称为“中岳”。

北魏时祠址经过了三次迁移后定名为中岳庙从此由道教管理。唐代中岳庙得到了进一步展。武则天来此封禅称嵩山为“神岳”改嵩阳县为登封县。武氏对中岳庙的“情”有独钟使它的声望日益兴盛八方传播。唐玄宗在当时的中岳庙址重新增修庙宇是中岳庙的鼎盛时期为之奠定了坚固的基础。宋太祖金妆神像岳神的冠戴衣着沿袭至今。以后又绘饰壁画遍植松柏不断为之增添光彩。各代经过多次修建清乾隆年间更大加修整又设宜道会司以掌管全县的道教事务。乾隆十五年（公元175o年）十月初一清高宗（即乾隆）至中岳庙致祭当夜御制《谒岳庙》诗二其一为：“正正堂堂地巍巍焕焕京。到来瞻气象果足庆平生。惬我长年愿陈兹祈岁情。忽闻鸾鹤韵疑有列仙迎。”中岳庙“得宠”于历代帝王由此可见一斑。庙内主要建筑从南向北由低至高顺次为中华门、遥参亭、天中阁配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、峻极坊、大殿、寝殿、御书楼前后共11重。最北以黄盖亭为终端站在亭内可俯瞰中岳庙全景远眺苍翠群山。中轴线两侧建有太尉宫、火神宫、祖师宫、神州宫、小楼宫等。殿宇、楼阁、廊庑等共4oo余间气势恢宏。庙内古柏参天碑碣林立珍存着许多文物瑰宝。

中岳庙既是祭祀岳神的场所又是重要的道教宫观。道教虽然兴起于东汉时代其来源却是我国远古时代的巫术后来继承了秦、汉以来的神仙方士之传统历史渊源较长。中岳庙是道教在嵩山地区的最早基地原是为了祀奉中岳神而设的。道家尊中岳庙为“第六小洞天”他们认为这里是周朝的神仙王子晋的升仙之处。王子晋又名王子乔传说是周灵王（公元前571~545年）的太子。他喜欢吹笙作凤凰鸣声游于伊水和洛水之间。那时嵩山有一个道士叫浮丘公接他上嵩山。几十年后有人在山中见到他他说告诉大家七月七日在缑氏山头等我。那日果然见他乘白鹤盘旋数日后才离去。于是后人在缑氏山和嵩山的顶上都建立了神祠纪念他。嵩山峻极峰以东的白鹤观背负三峰左右皆绝壁即为纪念王子晋而建。

据《道学传》说道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年。南北朝时又有著名道士寇谦之在此改革“五斗米道”创立“新天师道”。峻极门东侧的《中岳嵩高灵庙碑》就是当年刻立的碑文记载寇谦之修中岳庙和传道的事迹是关于这位名道最早的记录。此后历代还有不少知名道士在这里主持过道场。峻极门东侧还有《五岳真形图碑》这一高3米的碑石雕刻着象征五岳的图象为明代万历年间所刻立。据道教经典《云笈七签》说五岳真形图是道士入山辟邪的护身符一切妖鬼虫虎都不能近。如今河南道教协会就设在中岳庙每年农历三月和六月庙会热闹非凡这一习俗至今不衰。

汉三阙

离中岳庙不远有太室阙少室阙与启母阙并称“中岳汉三阙”都是全国重点文物保护单位。阙是一种古代建筑物常置于帝王所居的宫门前面。它常是两个一组分立于行道两旁。两者之间并没有建筑物连接当中阙然所以叫阙。阙实质上是立在古代宫殿、祠庙和陵墓前的一种表示尊严的装饰性小建筑每阙由正阙和副阙组成各阙一般由阙基、阙身、阙顶三部分组成。嵩山地区在汉代建筑了五个石阙其中一个在嵩山南面的箕山之上叫许由庙阙另一个在中岳南麓叫灵星坛阙是圆形石阙这俩个石阙现已不存。现存的中岳汉三阙既是一种古老的建筑艺术又是一种特殊的石雕极品

太室阙在中岳庙门前约5oo米处是汉代太室山庙前的神道阙建于东汉安帝元初五年（公元118年）。正阙高3.92米副阙高2.16米两阙间相距6.75米。阙由长方形大石块垒砌而成上面用巨石雕成“四阿顶”。正阙四面雕刻着人物、车马出行、马技、剑舞以及龙、虎、象、玄武、蟾蜍、斗鸡、犬逐兔等图像5o多幅形态生动线条流畅。特别是车马出行图描绘了当时贵族的游乐情状。这些富有动感的图像显示出汉代人们的审美情趣。副阙刻有题额和铭文题额为篆书铭文为八分隶书。铭文下面的3o余行字字体有篆有隶还有篆隶参半的书法可能是由篆到隶的过渡字型。这些碑文为研究我国书法的流变保存了重要的实物“证据”。

少室阙在少室山下邢家铺村西面为汉代少室山庙的神道阙稍晚于太室阙。正阙高3.96米副阙高2.65米两者相距6.75米建构与太室阙大致相似。阙壁遍布雕刻图像多达6o余幅内容丰富多彩有车马出行、马戏、蹴鞠、驯象、猎鹿、斗鸡、月宫等。最令人注目的是马戏图两匹骏马四蹄腾空势如飞驰。前一匹马上少女穿紧身衣裤作弓形倒立；后一匹马上少女身体后倾舒展长袖随风飘舞。构思极为巧妙技艺非常精湛把人和马的神韵都表现出来了。蹴鞠、斗鸡等也都刻画得活灵活现。这些都是汉代雕刻艺术的杰作也使人们看到汉代文化体育运动展的状态。

启母阙在万岁峰下为启母庙前的神道阙。阙高约4米顶部已部分毁损两阙间距离7米。铭文为小篆体是汉代书法难得的精品历来为金石家所关注。文中记述了夏禹和他父亲治水的事迹也很有历史价值。阙身又刻有图像6o余幅内容除车马出行、蹴鞠、驯象、斗鸡等之外还有饮宴、幻术、百戏、大禹化熊、郭巨埋儿等。幻术图中有一袒胸露腹之人双手抱一长颈瓶仰面吐火别有一种情趣。这些图像也是反映汉代文化的珍品。

法王寺

法王寺位于嵩山太室南麓玉柱峰下。它的悠久历史在嵩山诸寺院中是屈一指的。

佛教传入我国大约在西汉末至东汉初。汉明帝时曾派蔡愔、秦景等出使印度寻求佛法。蔡愔赴印遇见了高僧摄摩腾求得了佛经和佛像并偕同印僧一起归汉。明帝十分高兴便于洛阳城西门外立精舍为寺因归来时以白马负经故称白马寺。这是我国的第一座佛教寺院。其时在永平十一年（公元68年）。建立白马寺之后的第四年（永平十四年公元71年）汉明帝又在嵩山玉柱峰下建立了一座**王寺。据说是为印僧竺法兰译经而建。它不仅是嵩山第一座佛寺而且也是我国最古老的名寺之一。近两千年来这座古刹几经兴衰但仍然保存了不少文物古迹。此寺恰好处在“嵩门”（两座山峰对立如阙门）的正西面每年仲秋节这里是人们欣赏月景的好地方。

法王寺现存建筑前为硬山式山门三间。穿过山门只见院内有千年白果树数株枝叶繁茂树径数围游人夏日至此顿感凉爽清新。山门之后的大雄殿为面阔五间硬山式建筑；殿前宽阔的月台中部原有石砌池塘一座宽约丈许名曰“紫金莲池”。相传生公（一说是禅宗二祖慧可）在此讲经说法时地涌金莲开中秋一月。大雄殿后为地藏殿面阔七间硬山式建筑。殿前月台即为仲秋待月之台。