第一百九十六章 小册子（2/2）

“调息须以后天呼吸寻真人呼吸之处。‘后天呼吸起微风引起真人呼吸功。’然调后天呼吸须任他自调方能调起先天呼吸我惟致虚守静而已。照此进功筑基可翘足而至不必百日也。”

“凝神之际务要与息相依毋以神逐于息毋以神运息。逐息则神散运息则神摇。只要息息动荡任其天然随其自然斯其神愈觉凝然。”

“盖其存神于虚则内息方有。所以息恋神而住神依息而留。神息两平若存若亡不知神之为息息之为神也。”

“丹书说来说去不出一个心息相依。起初须知微息之出入在外面虚空中游扬宛转如游龙。片刻之后即可放下（心念）顺其自然。若有杂念来再心息相依之后再把心放下自然心静而得冲和之效。不知放下（心念）便往往做成以心逐息则坏矣。”

三.无影气无形故神不可见寄之于心；气不可得求之于息。神气寓居于心息之内心息是神气的寓所。欲将神气合一必先将心息相依。心息在丹经中喻为“龙虎”。丹经谓“龙情缠绵虎性狰狞”不过喻心息的燥动不宁。所谓“降龙伏虎”就是降伏心息其功诀不外乎“心息相依”。又有“驱龙就虎”者即是以心去与息相依。虎（息）无情龙（心）有意必用有意的心主动地去与息妙合方为合法。

以心调息以息制心心息相互钳制相依于“身外虚空”之中。心因息调而渐静息因心静而渐平。盖此仅能降伏思虑平凡静气尚不能达到“神气合一”。惟有不去做有为的“心息相依”放下有为的意识不再去主动地调动一任自呼自吸阖辟自然才能过渡到“心息相忘”。将心息忘掉不知心息的存在惟融合于一片虚空之中身心与虚空合一。混沌空忘之内自由无束之中心息才得到真正的相依神入气中气包神外神气才能相融合一。“心息相忘”仍然属于“心息相依”惟前是“有为法”此属“无为法”耳。只有“心息相忘”（后天心息）心息才能真正相依（先天心息）神气才得合一。所以.是能否进入“睡乡”以及“大定真空”地关键也是“阳生药产”、“烹药炼丹”的秘机。有修炼静功多年者尚不能“阳生药产”均以不能味此理耳。

“吾本无他术为能定心故。”“忘形以养气忘气以养神忘神以养虚。只此忘之一字如能味此理就于忘之一字上做工夫可入大道之渊微夺自然之妙用立丹基于顷刻运造化于一身也。”

“以虚空为藏心之所以昏默为息神之乡三番两次澄之又澄忽然神息相忘神气融合不觉恍然阳生而人如醉矣。”

“心息相依之功夫纯熟必转入心息相忘方能入定。尚不能心息相忘即不能入定故此忘字最重要。入睡乃相依最初效验但芶心息不能两忘即不能入睡。睡尚不能况定乎？”

四.思无虑。睡与定极为相似故称睡为“相似定”。所以睡是定的前奏睡功不离定诀。“心息相依”纯熟必须转入“心息相忘”于空忘之中不知不觉之内恍惚间自然睡去。睡于“心息相忘”中产生能睡熟就是“心息相忘”的最初效验。若能迅睡去则去“定”境不远矣。故此“心息相依”法门是古今修炼之真功是最简易、最高效的微妙法门是踏破铁鞋无处觅万两黄金无处买的修真秘诀。

凡初做心息相依若能勿忘勿助绵绵若存片刻之久心息两忘即能自然睡去。一觉醒来百骸调理气血融和精神舒畅其妙难以形容。若工夫稍进自然由睡而转为入定睡是定的矢定从睡中产生。初学有睡无定久修则有定无睡终则定就是睡睡就是定睡定无异矣。故能睡着就是效验能自然睡尤妙。禅客坐禅惟恐其睡；玄宗心息相依惟恐其不睡。善炼睡者睡而不睡不睡而睡功夫自然不断得到提高。若熬夜守更反惹睡魔。“寝寐常相抱觉悟候存亡。”即示睡眠之中惺惺不昧渐趋“大定真空”待承妙有真阳先天一炁自虚无中来。

口诀并不多但是后面有很多前辈的注释像张三丰、汪东亭、吕洞宾李清虚总之一句话这是一本货真价实的秘籍。许飞看了遍后现自己现在应该练到了第二口诀心息相忘神气合一的境界了。

当市长谭少文到许飞的办公室的时候现许飞竟然在上班时间躺在沙上睡着了……

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