神奇的五华山（二）（1/2）

世说五华

心仪五华

五华山纪事

1990年4月8日，我为了购买煤炭，第二次来到五华山上。像第一次一样，煤炭仍然没有买成，却无意中听见许多人在一起谈论五华山的传说，我怀着好奇的心情听了。于是，觉得“五华山实在了不起”。特别写了如下“纪事”。此稿当日初步写于五华山的杨守道家，4月11日在自己家中定稿。

当前的五华山

为买煤炭，二上五华。五华山上，春意正发。百草杂树，勃发新芽。竹中嫩笋，争相竞拔。风和日暖，鸟语花华。叮咚溪水，沿山而下。一座水库，绿升烟霞。三两游人，汗湿回家。

一座山庙，两进旧厦。座南朝北，孤立山涯。灰墙红面，青砖小瓦。篆写三字，曰：“隐静寺”。内有我佛，三尊座次。一个和尚，独住西房。几支细香，虽燃少烟。煤炭工人，住在东房。热是煤炭。冷却庙堂。

传说宋时，庙多佛多。有庙九九，和尚千数。明洪武子，弃皇向佛。其中故事，曲折有趣。今天笔懒，只作概记：禁兵劝驾，追其回去。当家长老，以为剿庙。解散和尚，焚烧庙堂。这位皇子，至死没返。重建庙堂，做了和尚。

如今地名，还有所志。平铺山门，为庙前门；有上马石；有马塘冲；有隐龙桥；有娘娘桥；有朱伏岭；有千军岭。诸多古名，皆言此趣。虽然有名，有名无物。

十四年后，即2004年6月11日，我再次来到五华山上，看到当时的五华山正在崛起，我异常高兴。心想，可爱的五华山终于到了复兴的时候了。于是，我决定要把五华山的前前后后写出来，以让世人都能了解她。

十四年后的五华山

2004年的农历七月三十，是地藏王的庙会，我又到五华山来：

君看今时：五华崛起。公路直达，游客涌至。旅游景点，重现生机。佛事再兴，庙堂又起。菩萨金饰，信徒济济。国泰事顺，重振古迹。方兴末艾，来日有奇！

这里有一个传说，是我这次上五华山在水库下公路上听到的。叙述的人是一位正在放牧耕牛的。可惜，这个人我并不认识，所以，说不出他的名字来。在众多人的谈论中，他所说的比较全面。于是我根据他所谈的内容，记录整理在这里：

牧牛人谈五华山：

相关传说

大家看，九华山多红火？可是，五华山本来比九华山还红火呢。地藏王菩萨金乔觉（695——794），从朝鲜来中华修行时，五华山的佛教已经名声很大了。因此，他先来到五华山，想选这里做他参禅说经的道场。他曾经在这里修行了一段时间，留下了不少胜迹。后来，他察看着五华山，误以为只有四条龙，将自己座下的一条龙漏掉了，因此，便说此地地势太弱，难以承载大佛永久的登坛，于是，离开去了。后来，他在九华山，看见那里的地势，有九条龙，比五华山强，这样他就在九华山坐了下来，成就了恢弘的九华山佛教圣地。因为五华山也是地藏王道场之一，而且还先于九华山；只是地藏王最终没有在这里登坛，于是，人们便称五华山是“江东第二禅林”。

五华山早在地藏王菩萨打坐以前的晋朝（265——420年）之间，就已经有了佛教。历史上叫做“隐静禅林”或“隐静寺”，还叫过“普慧寺”，鼎盛的时候，是在赵氏大宋朝（960——1279年）。那时候，五华山上处处是庙堂；计数有九十九座，和尚有一千多人，吃的都是稀饭。厨房煮稀饭，用的是很大的铁锅上加木板箍的“闷子锅”。有一回，一位炊事的小和尚不小心掉进“闷子锅”里，被煮熬得溶化了，和尚们吃粥的时候，浑然不知。只在最后见到了人的骨头，才知道有这么回事。因为那口锅曾经熬煮过和尚，也算开了荤，不能做庙里的炊具了，便自行飞到南凌县城北的宝塔上去了。于是，五华山的紫气峰上只剩了几处空空的“天锅宕”。这个故事虽然玄乎，却说明了当时的锅大、人多和庙里禅规的严肃。

当时不仅庙堂规模很大，香火也十分旺盛。现在这里的大镇是平铺镇，平铺往北的一里路，是当时庙的山门，因为后来住上了姓朱的人家，所以，现在还叫“山门朱家”。进了山门，是骑马而来的香客们让马饮水的地方，所以叫“马塘冲”。再往里走，就是“上马石”，是香客们回程上马的地方，现在还叫“上马石自然村”。如此等等，可以想象当时兴旺的情况。

明朝的开国皇帝朱元璋（1368——1398年在位），世称朱洪武。他在京都南京修筑了大城墙；城墙造好后，将太子（他有太子、又有太孙（注）这里只说是太子）带着去参观。结束后，他问太子：“城墙造得好不好？”太子说：“城墙造得好虽好，就怕紫金山上架大炮。”朱洪武听了，没有回言，仅买了一个橘子给他，叫他吃掉。而后，就打发他回宫去。朱洪武的原配夫人，马氏娘娘问儿子：“父皇带你出宫做什么去了？”太子说：“去看了城墙。父皇问我城墙造得好不好，我说，好虽好，就怕紫金山上架大炮。末了，他买个橘子叫我吃了，就让我回来了。”马氏娘娘听了，大惊失色。对儿子说：“我儿，你赶快出宫，逃命要紧！待你父皇回来，你就没命了！他问你的话，是想讨你口风的吉兆；你应该说‘这是巩固千秋万代基业’之类的好话，怎么说起‘紫金山上架大炮’的话来？他买橘子给你吃，是要剥你的皮，抽你的筋了。你赶快逃命去吧，逃得越远越好！”太子听了，也慌张起来，带了些银两做盘缠，骑了匹快马，只身出中华门往南逃来。

朱洪武回宫问太子何在？马氏娘娘说不知所以；朱洪武问太子身边的人，被告知：只身骑马出中华门去了。朱洪武立即发出一千御林军，往南门追赶，务必要把太子追回来。太子在前面跑，御林军在后面追。

一天过去了，太子夜里到了繁昌县新林地界的一个大山头上躲了起来。追兵也到了离这里仅一公里多路的大山头上驻扎了下来。由于当时五华山佛教遐迩的名声，第二天，太子放弃了马匹，徒步向五华山跑来，他要来皈依佛门。因为，俗人做了和尚，就不受国家法律的管束，犯过的法也无罪了。可是，御林军穷追不舍。太子眼见得跑不了啦，途中，在马头街南头的一座桥下躲避了起来。这一千御林军从桥上经过，前面不见了太子，派人到桥下观看，却没有看到太子，便耀武扬威地向五华山寺庙开来。

当家长老见来了这么许多官兵，以为庙里哪位和尚犯了国法，官兵前来围剿庙堂。为了保全众和尚的生命，他立刻解散了和尚，焚烧了庙堂。御林军赶到五华山庙前，见到的只是一片灰烬，没有找到太子，只好无功而返。

后来，人们把太子曾经躲藏的山头，叫“朱伏岭”；将御林军曾经驻扎过的山头叫“千军岭”（这就是现在的峨山乡千军岭的来历）；将太子曾经藏身的小桥，叫做“隐龙桥”。太子的妃子，不辞劳苦，远道寻找而来，在隐龙桥以西的小石桥上踩下了两只脚印；这座小桥，人们称它为“娘娘桥”；那石头上的三角型“金莲”小洞，一直留到了现代（这位娘娘来到五华山，是否也出家了，没有听说）。

御林军走后，太子到了五华山上，皈依了佛门，做了和尚。朱洪武知道他做了和尚后，也没再追究。太子到底是皇上的儿子，权势自不必说，影响当然很大。于是，他又大造庙宇，因为他是抛弃了皇位，到这里来隐避的，所以，从那时候起，五华山庙堂的名字曾经叫过“隐龙寺”。不过，这里的庙宇因为当时毁坏得太严重了，这位太子虽然努力地重新建造，还是没有赶上宋朝的规模。也就是说，五华山的庙堂，从那以后，再没有像宋朝时候兴旺起来了。

注：这些传说，许多在繁昌县志上能找到根据，而且，所说的这些地名都是实实在在的。现在，按照它们的名字，都能找到实在的地方。由此可见，五华山的历史，不能说是杜撰的。

五华山在明朝以后的情景，虽然没有赶上宋朝时期的气势，却也有一定的规模：佛寺众多，香火旺盛，闻名遐迩。只是和其他地方的古迹一样，在那过去不远的年代里几乎被毁坏殆尽。现在的五华山正在重新崛起。她的未来一定还能辉煌起来。

史书上说：朱洪武的二儿子朱标被立为太子，于洪武25年（1392年）病逝；他的儿子、朱洪武的孙子朱允炆被立为太孙；1398年朱洪武逝世后继位，是为明惠帝，年号建文。建文四年，朱洪武第四子燕王朱棣受削藩威胁，起兵夺取了皇位，是为明成祖，年号永乐。成祖夺位时，建文帝和后妃不知下落。有说**于宫中，也有说出逃后入了佛门。至今惠帝和后妃的下落仍无结论，是明史一大疑案。按：五华山的“隐龙”，若设为朱标比较合理：朱标出家后，作为皇家的正史不会记载；而为掩世人耳目，宣称他死亡，是在意料中；若说是明惠帝，似乎也符合史实；可是，没有这方面的传说，不敢妄论。

2004年6月12日整理

杨汉荣谈五华山：

五峰概况

桂月峰，解放前是平铺汪道玉的山，所以现在当地人叫他“汪道玉山”。东南有个方家涝，曾经有个不小的村庄，住过不少人。山的东边没什么大的山了，西边有个宿猿洞；宿猿洞下是喷银泉；西北是响水洞；东南隔山有磨鹰石。西边的大山是行道峰。与行道峰中间的矮山，叫灰山头。为什么叫灰山头呢?是因为那山头上，有许多灰一样的东西，这也是五华山的神奇之一。

行道峰：又叫团山。曾经开垦种过庄稼，现在还有石头码的一层层的地形。山上有个神仙洞，洞里空间有两间房子大小。行道峰西南是紫气峰。

紫气峰：东北接着行道峰，由北向南延伸。是五座山峰中唯一南北方向行走的山。山上怪石嶙峋，荆棘丛生，有丰富的中药材资源。山上有三个天锅宕，分别叫一宕、二宕和三宕。所谓天锅，实际是四周高中间低的圆形地。三宕最高，在山顶上，也最大，有两三亩地；二宕、三宕相继往山下来。二宕约亩把地大，三宕更小。紫气峰的南边是碧宵峰。

碧销峰：是五华山的主峰，海拔279米，山顶上是望江坨，站在上面，可以眺望长江。也是现在五华山佛教建筑的主要地方。峰下有石阶从东贯穿到西。沿途有隐静寺，观音庵、正殿等主要寺庙，山上有五猖庙、龙王寺、龙王庙和龙王井。正殿的吃用水，都从龙王井引入。一路上有灵龟、神牛脚印、地藏王脚印、青狮、白像等胜迹。沿着石阶往西，可以达到峨山乡的石壁山姚家和鹤林王家，而进入像形。碧霄峰东，是鸣磬峰。

鸣磬峰：在高大的碧霄峰东，显得小得多。据传，李太白《咏阴静寺》的诗刻在上面，可是，我们寻找了多次，静没有发现。

鸣磬峰以东是拜台山，山不大，也还平缓。因为站在它上面可以很方便地向着太子坟祈拜，故名“拜台山”。拜台山以外，都是一些不出名的小山了。

姚有源谈五华山：

原来到五华山寺庙的路

在水库没修建之前，从东南方向来上五华山寺庙的人们，需经过太子坟对面沿山涧沟的石板路。

到了鸣磬峰下，由于山坡比较陡峻，山下不能行走，则修了小桥，渡给涧沟上五华山来，这横跨涧沟的第一座小桥，就叫虎溪桥。步过虎溪桥再过龙溪桥还是回到了涧沟南边，便是隐静寺了。

水库修好后，人们从东南方向上五华山来，需绕着水库大坝。改革开放后修了土公路，2006年又铺了水泥路，这样才有了现在一车到隐静寺的阳光大道。

太子坟的方位

水库没建以前，来五华山寺庙，大路是在水库里的涧沟边的大路上。太子坟的位置在桂月峰下，水库水下的东北角处，与对面的小山相望。因此，对面的小山叫做“拜台山”。

虎溪桥

虎溪桥又名“无灰桥”。因为构造它的石材是石匠事先做好了榫头，一块石料套在一块石料建筑起来，没有用诸如“糯米稀”之类的粘着物。它的位置在现在的龙溪桥下游约一百米处，在建水库时已经被拆除，石料做水库用了。它的位置，现在淹没在水库里。

龙溪桥

龙溪桥的位置，是现在从水泥公路上下来，进入寺庙区所经过的一座小桥。它横跨涧沟，供人们通过。它的本来建筑，在建造水库时已经被拆除，石料在水库上用了。现在的简易桥，是上世纪九十年代修建的。

隐静寺

隐静寺这里地域开阔。在这里可以一览五华水库和神奇的五座山峰。隐静寺是五华山最早的寺庙，也是现在保存最古老最完好的庙宇。

五华水库

五华水库，位置在盘松盖以上。上五华寺庙的人，过了盘松盖不远，就进入水库的跑洪道。这跑洪道也是上五华寺庙的一小段公路。

五华山水库，建于特殊时期中学大寨的时期。具体是1966年开工，1975年建成。面积，水库底部占去了耕地水田老亩七亩七分，合市亩约12.8亩。积水（水源来处）最大面积1.34平方公里，合2040市亩；库容48万立方米，水利库容37.5万立方米，灌溉面积0.2万亩。大坝高程19.5米，坝顶长度180米。

水库的建成不仅为下游农业生产做到了旱涝保收，也增添了五华山的风景点。可是，为了修建水库，也湮灭了一些古迹。目前，太子坟和虎溪桥都被淹没在水库里。

刘章富谈五华山

五华正殿山上的石头为什么是裂开的

——金牛、灵龟和金人

地藏王在五华山讲解佛经，感动着四方生灵。远在大湖的大乌龟知道了这件事，也决心要来聆听。这天，它半夜三更就动了身，往正殿爬来。它费了周身的力气，总算爬到了正殿跟前，已经听得见殿里钟响鼓鸣，不禁高兴的想着：“我终于能听到地藏王的宝经了。”

山下住着一户姓金的人家，家中有头耕牛，听说地藏王在山上讲经，早就想来聆听，因此，一有机会总是往正殿上跑。可是，这些天主人金家农事很忙，天天要它耕田耙地，它急得像猫抓心似的不安。这天金家小子正在用它耙地，忽然觉得内急，将牛停在了地头，到隐蔽的地方方便去了。这耕牛歇了下来，以为得到了有利的机会，不顾肩上还背着铁耙，急急忙忙地向正殿奔来。在快到正殿时，它听到了钟鼓鸣响，兴奋异常，只顾抬头奔跑，没有顾及脚下，更没有在意还有正在往正殿赶来的乌龟。无意之下，一脚踏在了乌龟背上，因为赶路，脚步踏的很实，竟将灵龟的头踩得翘了起来。从此，乌龟就化成了石头，翘着**，背上留下了深深的耕牛的脚印，停留在路当中。

金家小子方便过后发现跑掉了耕牛，联系它老是想上正殿的行为，料想它肯定上正殿听经来了。于是直接往正殿找来。快到正殿的路上，见一只大乌龟的背上有一只深深的牛脚洞，又见这乌**翘在路上，就知道是他的耕牛所为。于是，他将正在静听佛经的耕牛牵了出来，训斥道：“你这个孽畜，有什么德性配来听经？那乌龟好不容易爬到这里，想来也是为了听经，是个有灵性的乌龟。竟被你一脚踏死，你残暴无德，还听什么佛经！”说着举起鞭子，狠狠地抽打着耕牛。耕牛负痛不过，挣掉金家小子手中的鼻绳，拖着铁耙，在五华山上狂奔起来。把好端端的五华山的山体，到处都耙得深深的耙齿切口。

如今离正殿不远的路中，翘着的乌**，被人们称为“灵龟石”，那灵龟的身上还有一个深深的牛脚洞；而五华山的山体上，到处都是铁耙耙出的裂开的切口，就是这个由来。

因为这用牛的小子姓金，所以，后来人们都说“金人鞭金牛，金牛拖金耙，踩死了灵龟；还拖着金耙，划开了五华山上的石头”。

刘章富口述，二○○五年十月二十六日整理

盘上盖1

“盘上盖”是学屋与寺冲相连的一片山地的名称。

本来，这里是一片松树林，其中有一棵盘松，树龄最老，树体也最高大。它虬枝劲节，树冠宛如一把大伞，盘于空中，白天乍看，犹如一片乌云盖在树顶上，非常漂亮，也很有名气。因此，人们叫这里是“盘松盖”。

五华山是古老的佛教胜地，也是地藏王菩萨首先打坐的地方。当年，许多生灵都到这里来聆听地藏王讲解佛经，传授佛法。这其中有个妖怪，人们不知道它是什么妖怪，它也想修行，天天都到正殿来听经。听过经后，就来到盘松上休息。因为它是来听经的，所以虽然是妖怪，却没听说它做过什么坏事，更没听说它残害过生灵。但是，人们老是看见它来往于正殿，歇宿在盘松上，又不知道它是什么东西，就胡乱地叫它是“盘松怪”。

现在，“盘上盖”这个地方，正确的名称应该是“盘松盖”或者是“盘松怪”。可是，人们都叫它为“盘上盖”了，也只好一切随缘，就算它是“盘上盖”吧，不必再更改它了。

1又有一种说法：盘上盖本来是“盘松间”，是说这地方是盘松之间。因为当地人口语“间”和“干”同音，把盘松间说成了“盘松干”，时间久了，引入文字时，便成了“盘上盖”。

王玉来谈隐龙桥

隐龙桥

隐龙桥在繁昌县平铺镇山河村村部往北的第一座山河桥西边。桥的西南五十米处，是山河村原民兵营长王玉来的家，王今年六十九岁。一个偶然的机会，我们到他家做客。闲聊中，他谈到了隐龙桥曾经热闹非凡的往事。

南京到屯溪的铺路，经过新林到平铺路段时，一条涧沟由西向东，将茶冲的山水引向河广湖，横向切断了这条路。为了行路，人们在这涧沟上修了一座石桥。当年朱洪武在南京造好城墙后，带着太子即他的儿子观看。他造城墙目的，是想保他江山永远牢固。信服吉祥的朱洪武希望太子在观看新城墙时，能讲些吉利顺祥的好话。可是，当他询问太子对新城墙的感受时，太子却说：“城墙造得好虽好，就怕紫金山上架大炮。”因为他造的城墙没有把紫金山包括在内，而南京城是紧靠紫金山建设的，城墙再高，当然高不过紫金山，所以，太子说的也在情理。可是，这样却触犯了朱洪武心中大忌，认为这“东西”不是继承国运的材料，应该及早除掉。于是，买了个橘子叫太子吃了，并叫他先回皇宫。太子回宫后，马氏娘娘问明了情况，知道朱洪武回宫后就要将太子“剥皮抽筋”，予以杀害，于是叫太子赶快逃命。太子出逃后，朱洪武便派出一千御林军追赶。太子为了活命，直接往五华山逃来，想在五华山当和尚。因为当了和尚就是出家，而出了家的人，犯了国法可以不予追究。当他逃到山河（当时叫马头街）涧沟桥上时，御林军也追到了，眼见得无路可逃。情急之下，他从路上来到桥下，要借小桥隐身。御林军也看见前面不远有个赶路的人，似乎就是太子；眨眼间不见了人影，也以为他躲到了桥下。当即派了个小兵到桥下观看。小兵看过以后汇报说：“桥下只有密密的蜘蛛网，没有太子。”追兵头目当然明白，这样的小桥，如果真的藏了个人，会一目了然。何况蜘蛛网还在，分明不会藏在这里。于是命令部队，快马加鞭向五华山赶来。

五华山当时是中国有名的佛教胜地，和尚众多。正因为人多混杂，品行道德良莠不一。因此，主持长老对五华山的安危非常担心，生怕哪个捣蛋鬼闯祸，危害庙堂。现在听到报告说，众多军队向五华山奔来，以为是哪位不守规矩的和尚真的触犯了国法，这些军队是来剿灭庙堂的。于是，马上将庙里的资金尽行分发，解散和尚，叫大家赶快逃命；他自己也随即放火烧掉了所有庙堂。

追兵到了五华山时，见到的是一片焦土，没找到太子，只好无功而返。太子到了五华山时，见到的是一片废墟，不仅伤心，而且绝望：此乃老天绝我性命也——我远自京城逃命至此，以为能够出家，苟延残喘；岂知此处竟然没有了庙堂！他长叹了口气，一屁股跌坐在废墟的庙基前，将那地方跌出了个大宕窝！之后他死在了五华山，埋在五华山里，现在那里还有座“太子坟”。

这座无名小石桥，因为隐匿过太子，从那以后，便被人们称做“隐龙桥”；离桥五十米的小山，被称做“撵子山”（即朱洪武派兵撵他儿子，撵到这里，就“撵不见了”的意思）多少年来，人们一直这么叫着。

解放前四五年，那年夏季干旱，隐龙桥下游农田灌溉困难。附近农民头十个人疏浚流向隐龙桥的这条涧沟，以便让上游的水能顺利流下来。当疏浚到隐龙桥下时，见朝五华山方向的桥洞横楣上，水迹浸泡过的地方，有个图像。仔细看看，像是塑出来的菩萨像。这像的头部直径约一尺，以下是半身像，直达桥洞之上。这班农民结合隐龙桥的传说，对这图像祈祷说：“你是不是菩萨啊？你要真是菩萨，请你保佑在三天以内下场大雨。我们给你烧香，给你传名。”果然三天里就下起了大雨。

当时农民多灾多难，也很迷信，对菩萨不打诳语。见真下了雨，就向这水迹似的佛像磕头、烧香。附近有灾有难的人听说这里有个菩萨，也来向隐龙桥祈祷。平铺有一位妇女，嘴巴上生了个肿毒，在这里烧香，在桥下舀了些水回家洗涤，居然将那肿毒洗得掉下一块骨头来；以后，就痊愈了，只不过嘴巴歪了一点。这个人没几年还活在世上。还有个人，因为男女关系，被人戳了十二刀，鼻子被割得挂着。他家里人也来烧香磕头，代他求乞，舀水回家洗涤，居然也洗好了。这样，大家都说“隐龙菩萨显灵”，名声大震。来烧香磕头的人多得很。渐渐的，很远的地方也有人专程前来求乞，有南京方向也有徽州方向的；其中有坐轿的也有骑马的。当时拦桥建了个房子，像亭子一样，四周没墙，先是盖的草，后来还盖上了瓦。桥下菩萨像面前拦涧沟挡了三块木板，供人们磕头祈祷；从桥上到桥下的旁边放着一口大锅，算是香炉。香客们的大香小香，直接往大锅里香堆上扔。这些香大的有半人高，还有吊香、大盘香用竹篙子悬着烧，前后延续约一里路，一天到晚香烟缭绕。许多人送来旗杆，先两根并排一栽，后来太多了，就一根靠一根地蓬起来，一直从隐龙桥“蓬”到了撵子山边上，约五十米长的地方，都蓬起了旗杆，真是多得不可胜数。旗杆是用小松树做的，一送就是一对，三米左右长，七八寸粗，上面用小木板做个四方盒子，盒子两头各挖个圆洞，旗杆顶上还留着一撮青绿色的松毛，算是“万年长青”。有两个吹鼓手，来了香客就吹喇叭。人家丢的香钱也被他们收了。丢香钱一般是一百块两百块，也有丢一千两千的，最多的也就一万两万。当时，一百块只是现在的一分，一千块就是现在的一角，一万块才是现在的一元。可见，当时来烧香的，多是穷苦百姓。尽管这样，那吹喇叭的一天收入也不少。因为香客多，桥两头许多人在露天下做小生意。做生意的人一个接一个，就像一条街，和烧吊香的一样，也延续了一里多路长；还做了两个茶棚子，既卖茶又卖饭。这些做生意的人都能赚些钱。

这样持续了三四年。四老爷（新四军）见太轰动了，大约不利于他们活动。一个晚上，放火烧掉了桥上的房子，香客们送的旗杆也被烧得尽光。那天烧房子时，两个吹喇叭的人吓得躲进了王玉来家的灶间里。此后，香客少多了，但是还有个拽子（手和胳膊残废的人）守在茶棚里，收点零星香钱。有天晚上，那拽子不知道怎么搞的，失火烧掉了棚子，他只好回家去了。之后，烧香磕头的人就渐渐地少了，隐龙桥还恢复了原来的清净。

本文2362字，整理于二○○七年一月十二日

为您导游

——五華山景点

俗话说“天下名山僧占多”。当您阅读了以上的文章后，对五华山厚重的佛教文化和她在佛教史上的地位会有初步的认识了。您一定会认可：五华山佛教历史不仅悠长，而且光彩夺目。因此，对五华山会有感情了。尽管因为历史的原因，山上许多古迹已经不复存在，可是，作为“名山”，她依然没有失去应有的地位。在这个基础上，我愿意做您的导游，与您一起游览五华山的名胜景点。这样，不仅会加深您旅游的兴趣，而且还会让您更加容易体会到“神奇的五华山”实在的内涵，理解其所以称之为“神奇”的了。

总概

五华山名胜景点名称

地设五峰胜景和，青龙昂首顶天锅。

青狮白像充门卫，神犊灵龟比上坡。

雅韵悠扬响水洞，怡神养目泛粼波。

百丈巍峨惊石壁，千寻飘渺览江沱。

观音岩上瞻三绝，地藏塔中仰一多。三绝：指以山体自然石壁为墙、凿佛龛、雕佛像，一多：指地藏王佛塔三层四方都有地藏王像

无意井中横木影，有心泉底识鱼梭。传说杯渡建庙时，所用木材均出自金鱼泉中，现在无意中还能看见木材的影子、现在泉流中有金鱼游动