第二章 生死之道（2/2）

寇仲提醒道：你离开时记紧装出怒气冲天跟我谈不拢的样子。不！这样太着迹还是表面没什么事但眼内却暗含杀机似的。

可达志哑然失笑道：放心吧！没有人肯相信我们能像兄弟般合作的。

尚秀芳大感兴趣的道：秀芳尚是次听到战场是最宜说法的地方国师倒懂得选择现在中土四分五裂兵荒马乱大草原各族更是没有一天的安宁。只不知何谓生死之道？

伏难陀法相庄严此刻从任何一个角度看他只能同意他是有道高人而不会联想到他是魔僧与淫贼。

他露出倾神细听尚秀芳说话的神色颌道：生死是每一个人必须经历的事所以关乎到每一个人无论帝王将相贤愚不肖都要面对这加诸他们身上无可逃避的命运。不过纵然事实如此要我们去想像死亡是近乎不可能的事。甚至生出错觉认为自己会是例外不会死去遂对终会来临的死亡视如不见。我们若想掌握生死之道先要改变这可笑的想法。

徐子陵暗叫厉害与四大圣僧相媲伏难陀说法最能打动人心之处是直接与每个人都有关系平实近人又充满震撼性。比起来四大圣僧的禅机佛语虽充盈智慧但与一般人的想法终较为疏远较为虚无缥缈不合乎实际所需。

此时可达志脸色阴沉的回到厅内打断伏难陀的法话先来到徐子陵旁压低声音道：劝劝你的好兄弟吧！大汗对他已是非常宽容。

徐子陵还以为他和寇仲真的决裂露出一丝苦涩的笑容耸肩作出个无能为力的表情这比任何装神弄鬼更能令人入信。

尤其韩朝安等必自作聪明的以为可达志之所以要和寇仲到平台说私话是要劝寇仲归附颉利像刘武周、梁师都等人般作颉利的走狗。

可达志再向拜紫亭告罪道：小将有急事处理转头回来大王不必等我。

说罢迳自离阁连徐子陵也以为他是要把与寇仲谈不拢的消息嘱手下送出去其他人更不用说。

可达志离开后马吉笑道：该轮到我和少帅说几句话哩！

说罢穿门往仍凭栏而立于平台处的寇仲走去。

众人注意力回到伏难陀身上。

金正宗道：国师看得很透彻这是大多人对死亡所持的态度不过我们是迫不得已因为所有人都难逃一死没有人能改变这结局。与其为此恐惧担忧不如乾脆忘掉算了。

伏难陀从容一笑低喧两句没有人听懂的梵语油然道：我的生死之道正是面对死亡之道。不仅要认识死亡的真面目还要越死亡让死亡变作一种提升而非终结。

烈瑕淡淡道：然则那和佛教的因果轮回有何分别？

徐子陵也很想知道伏难陀的答案假若伏难陀说不出他的天竺教与同是传自天竺的佛教的分别他的生死之道便没啥出奇。

马吉来到寇仲旁柔声道：少帅在想什么？厅内正进行有关生死的讨论。

寇仲环视湖岸四周的美境淡淡道：我在思索一些问题吉爷又因何不留在厅内听高人传法。

马吉叹道：俗务缠身那有闲情去听令人困扰的生生死死？跋兄因何不出席今晚的宴会？

寇仲朝他望去两人毫不相让的四目交锋。

马吉微笑道：少帅不用答这问题那八万张羊皮已有着落少帅不用付半个子儿即可全数得回。至于平遥商那批货则有点困难我仍在为少帅奔出力。

寇仲暗骂马吉狡猾他和拜紫亭的密切关系恐怕颉利也给瞒着要讨回羊皮和平遥商那批货只要马吉出得起赎金加上有批弓矢可要胁拜紫亭该是举手之劳。但他偏说成这个样子正是落地还钱希望寇仲放弃追究是谁劫去八万张羊皮不再为大小姐丧命的手下讨回公道。

寇仲皱眉道：我想请教吉爷一个问题就是拜紫亭究竟有什么吸引力竟可令吉爷心甘情愿陪他殉城。

马吉色变道：少帅这番话是什么意思？

寇仲洒然耸肩道：因为直至这刻你仍在维护拜紫亭鸡蛋虽密仍可孵出小鸡何况杀人放火那么大件事。假设突利因此不放过你你认为颉利肯为你出头吗？

马吉不悦道：我怎样维护拜紫亭？少帅莫要含血喷人。

寇仲转过身来轻松地挨在栏干处淡淡笑道：我知道些吉爷以为我不晓得事情的真相这可说是吉爷你的最后的机会可决定吉爷你是不得善终还是安亨晚年。现在天下之争已演变成颉利、李世民和我寇仲之争并没有人能逆料其结果。可是吉爷你却一点把握不到这最新的形势只顾及眼前的利益。时机一去不复返若被我今晚宰掉深末桓明天我将再没有兴趣听吉爷说任何话。

寇仲这番说话非常凌厉摆明不接受马吉的讨好安抚迫他决定立场。

以马吉的老谋深算亦要招架不住呼吸不受控制的微微急促起来双目却精芒大盛闪烁不停。

伏难陀正容道：任何一种宗教思想在展至某一程度均会变成一种权威不容任何人质疑。我国最古老的宗教是婆罗门教建基于《吠陀经》和瑜伽修行。可是当婆罗门教变成一种不可质疑的权威便出现了与她对立的沙门思潮其中包括佛祖释伽牟尼耆那教的大雄符驮摩那生活派的领袖末伽梨-俱舍罗顺世派的阿耆多-翅舍钦婆罗等开山立教的宗主。可惜他们并不能摆脱婆罗门教的阴影例如同样着重业报轮回又吸收其神祗。他们虽看到有改革的必要但仍是换汤不换药使后世重蹈婆罗门崇拜多神实行繁琐祭祀的覆辙。

徐子陵涌起新鲜的感觉他虽非佛的信徒但总感到佛是高高在上上完全越凡人的理解。现在他亲耳听到来自天竺的人说及同为天竺人的佛祖的生平事迹还作出批评不由生出佛祖也是个人或至少曾经是人的奇妙感觉。

尚秀芳不同意道：佛教禅宗请的是顿悟不重经文和祭祀国师的指责似乎偏离事实。

徐子陵心中暗赞尚秀芳并没有因伏难陀的地位和权势而退缩还为自己的信念辩护。他曾接触过禅宗四祖道信大师对禅宗那种直指人心顿悟成佛的然洒脱、不滞于物、闲适自在的风流境界大有好感。

伏难陀不慌不忙的微笑道：秀芳大家说得不错。不过禅宗是中土化了的佛教禅的梵语是禅那意即静虑展成中土人皆有佛性的禅正代表中土的有识之士看到从我国传来的佛教的诸般戒条缺点。可惜禅宗尚差一着就是将个人的我看得大重但已比较重颂经重崇神重仪式高明得多。

尚秀芳蹙起秀眉虽未能完全接受伏难陀的论点亦找不到能驳斥他的说话。

伏难陀没有直接答烈瑕的问题却藉题挥指出佛教的不是处使人更希望知道他本身的思想。

拜紫亭负手立在伏难陀旁没有加入讨论只作壁上观。

徐子陵终忍不住道：若不重我还有何所倚重？重我正代表直指本心放弃对诸天神佛的崇拜远离沉重的典籍和繁琐的礼仪无拘无束地深入探索每个人具备的佛性真如。

伏难陀长笑道：真如两宇说得最好难得引起徐公子的兴致不知可有兴趣听我趁尚有少许时间简说梵我如一之法？

傅君嫱动容道：大师请指点迷津！