第四章 掩埋于尘土之中的佛经（1/2）

() 随着最后一段的经文释意以及解说被空慧禅师道出，这次早会的讲经算是正式结束，而空慧禅师则再次敲击了一下木鱼，然后便起身顺着讲经堂给高僧们准备的专用通道离开了**堂。

空慧禅师的这次早会讲经悟心虽然大多没有听懂，但是他旁边的悟道却眼睛明亮，并露出了颇为兴奋的表情，而堂内坐于前方的某些年长僧人们也同悟道一样一副似有所悟的样子。

显然空慧作为讲经首座，并非浪得虚名，虽然不可能让堂内的所有僧人都明白他所讲授的佛理，但是每一次讲经总会让一些僧人大有收获。

在座的僧人们不管有没有听懂，大多都在皱眉苦思着空慧所讲解的佛理，并在心中对照着过往阅览《维摩诘经》之时自己心中所产生的疑问，以期可以得到解答，从而使自己的佛法修为更上层楼。

悟心也在做着同样的事，虽然事后悟道一定会为他单独讲解一番，但是自身的必要自悟也是必不可少的，毕竟名师虽然是指路明灯，可自身不去努力也是无法到达真理的彼岸的。

不过随着一声醒神清脑的木鱼声传来，正在苦思的僧人们都醒过神来，并表情崇敬的看向了已经坐于**堂前方首座之上的年长和尚。

这是一位略显枯瘦的老和尚，背对众人面朝佛像而作，穿着月白sè的袈裟，手中拿着一串佛珠，佛珠共有十八颗，是由檀香木制成的，散发着一股浓郁的清香，使闻觉此香之人不自觉便会生出清净之意。

他便是广法禅寺这一代的住持空定禅师，据传修习的乃是广法禅寺历代住持几经修改的禅定空闻法，是广法禅寺根据大乘教法所做出的改变，也是寺内现如今最为根本的修持密法，而广法禅寺的“禅”字，也是在此法于寺内流行之后添加上去的。

随着空定禅师宣的一声响亮的佛号，在座的僧人急忙改变坐姿，以跏趺之法而坐，双手结宝珠印垂于丹田。

随即身心亦归于丹田，缓缓调匀呼吸，使鼻息微通，气相匀和。

接着众僧开始按照往rì的坐禅经验将心思逐渐的定住，并根据修为进入不同的禅定境界。

悟心由于并无佛家真气存在，因此进入的禅定状态最为浅显，杂念消退，心神唯一，然后渐渐的无想无念，这便是禅定的第一个境界——空定的状态。

时常进入空定的目的是使人心神清净，不生杂念，这样在阅览佛经体悟佛法时，人的心思便会更加的空明通透，不会产生纷杂的妄念，可以很大程度上减少对于佛经的错误见解。

坐禅者，大解脱之道也。诸法皆依此门流出，万行皆依此道通达；智慧神通妙用，亦皆依此中生，人天xìng命，亦皆依此中发。

坐禅，乃广法禅寺最为重要的修持功课，只因坐禅可以直透佛心三昧，乃是修习佛法的根本行持，据传广法禅寺的上一代住持对于坐禅极为的重视，分为“四时坐禅”，也即是黄昏、后夜、早晨、晡时各坐禅一次，。

不过传到空定这一代，寺内的氛围就相对的轻松了许多，空定禅师本人虽然律己极严，每rì大部分时间都在坐禅，但是对于寺内的弟子，则只要求完成早会之时两个时辰的坐禅功课便可，剩余的时间则可以根据自己的需求自行进行安排。

“咚”

随着一声极为清越的钟鸣声响，众僧的意念缓缓的从禅定的状态之中清醒过来，今rì的早会也算是正式结束。

空定禅师再次宣了一声佛号，然后便起身离开，而直到空定禅师的身影消失于**堂之中，坐席之上众僧才敢起身，并按照辈分极有秩序的离开**堂。

悟心与悟道自然是最后离开的，两人先是跟随众僧前往斋堂食用了例行的午斋，接着便向着藏经阁走去。

广法禅寺的藏经阁被建立在寺院靠近山壁的深处，正好位于般若丈室的后侧，乃是寺内重地，寺内大部分的僧人每月也只能前往此处三次，借阅的佛经不可超过十本，且一旦有所损坏便会遭到重罚。

而寺内唯有明字辈以上的僧人，方可zì yóu的前往藏经阁，且只有空字辈的僧人方可zì yóu进入藏经阁二层，余者即使是修持出佛家真气的修士也只能限定次数进入藏经阁二层阅览修持密卷。

悟心和悟道则是寺内最为特殊的存在，作为寺内最小的一辈，两人原本都不能轻易前来此地，但是悟道由于天资聪慧，因此被住持特许可以zì yóu出入藏经阁二层。

而悟心则是沾了悟道的光，只因悟道看到悟心极为喜爱佛经，便去恳求了住持，给他谋求了一个修补经书的职位，因此，他也可以借着职位之便前往藏经阁一层阅览经书。