第一百八十四章 阚泽来投（1/2）

“俾闻故吴县县尉许贡，内怀奸宄，邪思蠢动，谋伺作乱……”阚泽身穿粗布衣，头戴斗笠，站在吴县县城修造一新的主干道旁，默默看着布告墙上张贴出来的官榜。叶首发)

接着这男子便和他的仆人离开这间酒店，店中厮役赶紧跑出来笑脸相送。

阚泽喟然长叹一声，低声道：“不想王子云治下，世事变化如斯。”

如今目力所及的变化，确实是他博览群经的阚泽难以言述的。

吴郡的经济一日千里，整个社会的面貌也发生了极大的变化。

在吴会两地广泛推行圩田并获得大丰收，并对将来数年的基本农业产出进行了一番估计后，王易彻底放开了对商业的限制。

吴郡和会稽郡两地的商业可谓蓬勃日新，实体化的市场已经突破了昔日在时空上的限制，传统的加派官吏监视管辖的方式也被更改，通过设置新的商业税和贸易规章，以及新的专司贸易的半政府部门来引导市场。

这在城市里的直观显示是：以往的门栏高耸，护卫森严的具体市场消失；能够在任何一条道路旁发现店铺；街道上出现了挑着扁担叫卖的走贾、沿街坐地摆摊的小贩。

要形成这种繁荣的风貌，真实历史告诉我们吴郡原本还需要一千年的努力，也就是直到宋朝才有可能，但有了农业的保障，有了王易这来自政府一方的不遗余力的支持，有了各种技术相对发达的新兴产业如造纸、印染、茶、陶具漆器以及新出现的瓷器的加入，一个全新的社会还是出乎王易的意料，迅速无比地提前到来了。

在城市以外的郊野，各种繁盛不息的乡村集市——草市此生彼长，点缀着吴会两郡。

物质带动文化的发展。

吴会百姓在物资上日益丰富后，也开始有闲暇余力去追求精神享受。

于是城市中出现了一些被称作“瓦肆”、“勾栏”的娱乐场所，这些场所因为特殊而受到政府的严力监管，譬如在这些地方禁止赌博、。

不过这些地方常常表演杂技、幻术、蹴鞠比赛，依旧吸引了大量市民且盈利不菲。

城市里还出现了一些串行在街巷陌里，游走在酒店客栈的“说话人”，凡遇人多之处，这些说话人便解下长幡，撑起一方话台，接着取出一张胡凳坐定，以茶润喉后，便滔滔不绝地谈说起昔日今时的英雄故事，引人驻足旁听。

这些市民文化发展活跃的表现，本来也是要在宋朝才广泛出现。叶子~悠悠

须知虽然文化发展要以物质的丰富为基础，但文化也要有它自身的漫长的传承过程。

汉武帝时始纂集民间诗歌——乐府，连这样一件十分简单的工作距今也才不过两百多年的历史，相较后世，两汉的市民文化的根基，可以说是沙漠一片。

这样欣欣向荣的市民文化又怎能在吴会两郡这样的边陲荒蛮之地发展起来呢？确实有些机缘巧合。

吴郡新成立的吴军承袭王易的童子军的传统，常常在军中举行蹴鞠、角搏、斗枪等比赛，原来是为了促进同袍友谊，增进战斗技巧，但这种比赛的形式却在几次公开展示之后被有心人记住，这些有心人多是一些有见解、有经验的俳优、方士。

这些人身处如斯贱业，平素为人所轻，心中亦不齿己身，但吴郡商埠大开之后，风气渐渐转变，筚路蓝缕而致财力浑厚者开始为人称道，故而这些俳优方士也开始转变心态，终于吸收了吴军的训练模式并加以改造，做成了自己的“瓦肆”、“勾栏”。

“说话人”的诞生更是荫蔽在王易的影响力之下。

起初为了彻底平息百姓对处死许贡的质疑声，王易亲自编纂了一些逻辑缜密的段子，宣扬他的出师有名，宣扬许贡的罪有应得，这些段子由预备军散播到各地。

派遣出去的预备军心思敏捷、语言流利动听，总吸引许多人驻足旁听。

一些生意惨淡的筮士卜客本是能说会道之徒，但见世人日益憎恶易卦说相，心中不免有些落寂。

看到预备军们只是说些风物趣闻，竟也能吸引如此这多的人旁听时，他们这便转变了心思，渐渐抛弃了说相算卦的本业，转而效仿这些预备军，开始行说历史传奇、英雄人物，不想三五次尝试下来后，竟盈利可观，于是他们就将此业笃定下来。

此外其他的种种深刻变化，于此无须赘述，因为实可联想得之。

阚泽本来去年夏秋之际就能拜访王易，但他迟迟未至的郡府的缘故，即在于他目睹了吴郡的翻天覆地之后，满脑子都是探穷其因的念头，所以后来他背负行囊，行走吴郡四方，愿做一名观察的行者。

阚泽在旅途之中，凡遇新奇之事，都要“每事问”，颇似当年的孔夫子。

但阚泽总是觉得心有余而力不足：他的思想常常跟不上这里的变化。

许贡倒在他的马蹄之下后，他在吴县津浦草市的客栈里留宿了两日。

这两天他辗转反侧，不得入眠。

他发现自己虽然奔走四方，探赜追远，可最终收获的仍然是茫然和无措，目下自己竟连吴郡的时事和局势也迷惑起来了。