第二卷 弥勒净土血莲台 第十六章 居江湖之远(上）（2/2）
裴行俨兴奋的拉着郑言庆，“快快交出来，也好让我等过瘾。”
“这个，我尚在修改之中，待修改完毕，一定请几位兄长指正。”
言庆现在有些犹豫，因为此前杜如晦来信，说他书中有一些情节不太妥当。比如尊刘兴汉，比如逆篡皇位，都是非常敏感的问题。若一个不妥，恐会惹来祸事。
当时写的时候，言庆没有太在意。
可杜如晦这一提醒，倒是让言庆有些顾虑了。
所以他一直在犹豫着，应不应该把后面的文章放出去。不过这话题既然扯到了三国演义，言庆突然间有了一点想法。
“薛少，你与姚少在太学读书，见多识广，学识也比我们广博。
我有一个小小的疑问，还要请两位指点……但不知，两位觉得那太平道之乱，如何？”
太平道之乱，在后世更多是以‘黄巾起义’而代替。
这与意识形态有关，言庆自然不可能用这种词汇称呼。这些天来，毛旺夫妇正式成为弥勒弟子，毛小念也跟随他们一起加入其中。只是，毛旺夫妇还没有碰上布施符水，所以也不可能遇到毛小八。不过从毛小念打探来的消息看，这白衣弥勒，似已初具规模。据毛小念说，洛阳城里不泛达官贵人在里面，流民中的威望则更高。
言庆感到非常不安。
特别是这几日重读三国志，越发觉得，那黄巾起义和今日的白衣弥勒，何其相似。
不管是三国志还是三国演义，对于黄巾起义都没有特别多的文字记载。
但是却不可否认，黄巾起义对汉室造成的伤害，是何等巨大……如果没有黄巾之乱，汉室江山说不定还能延续一些时候。可以说，黄巾之乱，加速了汉室灭亡。
仔细对比，就会发现太平道和白衣弥勒的相似之处。
都是从民间兴起，特别是流民众多的阶段；通过布施符水，宣扬神迹，在民间站稳脚跟，而后向上层社会进行渗透。如今隋炀帝杨广大兴土木，使得流民出现。
听说在河南河北地区，都不同程度的出现了流寇踪迹。
史书中记载，隋朝混乱是在大业后期；可言庆不敢肯定，这混乱是否可能提前？
徐世绩还在自己身边，瓦岗英雄仍不见踪迹。
那传说中的反王们，大都声名全无。王世充不晓得在什么地方？窦建德可能还在种田。至于李渊，仍忠心耿耿的为大隋效力，但白衣弥勒的出现，是否会令动荡提前呢？
言庆不敢确定……
他需要时间，需要时间来积蓄力量，来成长。
所以，到目前为止，他不想让隋朝乱起来。再者说了，他还没有见到传说中的李二。
自己的力量太小了，但并非不可以借力。
眼前几人，不论是薛收还是裴行俨，都是官宦子弟，实在不行的话，可以通过他们，来反映这个问题。
郑言庆抱着这样一个主意，把话题突然就转到了太平道上。
反正大家在谈论三国，他提起太平道，倒也不会显得太过于突兀，太过于着痕迹。
薛收乍闻，却为之一怔。
“太平道？
贤弟你是说那张角兄弟吗？”
“正是！”
“这个嘛，乃汉室颓亡之始，乱世妖邪。”
哈，看起来这薛收的认识，和自己倒是颇为相似。言庆立刻做出洗耳恭听之状，“愿闻其详。”
薛收侃侃而谈，从太平道之乱，又说到了南朝孙恩之乱。
他这一开口，徐世绩等人都闭口不言，不时点头，以赞成薛收的观点。
“贤弟，你怎么突然想到这个？”
郑言庆笑道：“只是一时有感，故而询问。
前些日子，我听人说这洛阳城中，有人布施符水。正好那几日我在读三国，于是就生出一些感触。人常说，读史可知兴替，我倒是颇为赞同。太平道，不太平啊！”
历史，原本就是在不断的重复更迭。
形式上或许会有所不同，但在根本上，却是没有太多的改变。。
只不过手段会更高明一些，更隐蔽一些罢了……
薛收神情一正，“居然有这样的事情吗？确需留意一下。”
裴行俨说：“好了好了，好端端的怎么突然扯到了太平道上面。此事自有老大人们去操心，我等何必过问？”
言庆笑道：“处庙堂之高忧其民，居江湖之远忧其君。
我等读圣贤书，更应先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐。此乃我在竹园三载所得，刚才听诸兄谈论三国，一时有感而发，坏了情趣，裴大哥切勿见怪。”
裴行俨倒是没什么反应。
可薛收姚义，乃至徐世绩的脸色，都骤然变化。
只见薛收突然起身，拱手一揖到地：“贤弟大才，小兄不及也。”
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