第十四章 道门五禽戏（1/2）

孔子听到张三丰称呼他为道友，有些诧异，当然这并不是说孔子不懂得道友的含义，相反，在被张文成凝聚出来之后，张文成的一切记忆就全部都对他开放，因此现代社会的一切习惯用语他都非常熟悉，甚至包括哪些网络用语，他都知道。因此，他很清楚道友这个称呼的含义。

于是，孔子问道：“阁下为何要称呼丘为道友？可否为丘解惑？”

张三丰朗声笑道：“道人厚颜，唤圣人为道友，实为自家脸上贴金了。然而，吾唤圣人为道友却非毫无根由。盖因你我一身所学虽名称各异，其实质皆是寻求天地大道之人，同为向大道攀沿之辈，因此乃呼圣人为道友。”

孔子问道：“不敢当道长圣人之言，丘之所求，无非仁德而已，何源与道长一般呢？”意思就是，你是道家的，我是儒家的。你学的是逍遥成仙，求的是长生不死；我学的是礼义仁德，求的是天下大同；咱两怎么会一样呢？

张三丰解释道：“三教所学虽然各有不同，就连称呼的名号也各自迥异，然而其中的道理在道人的眼睛里却都是一样的。”

“哦”孔子很是惊异，道：“丘，愿闻其详。”

张三丰没有直接回答孔子的问话，而是先作歌唱道：“儒门释户道相通，三教从来一祖风，红花青叶白莲藕，三教原来是一家。”

孔子知道其中还有下文，因此没有打断话语，插言询问。果然，张三丰作歌唱罢，便开始言道：“所谓三教乃是‘儒，释，道’此三教而已。儒虽曰仁，佛言慈悲，仙道贵生，却俱都是秉承天地之大德，生生不息之道而施教化天下。虽名各异，路径不一，所求亦有不同，然而行至尽头，却尽都殊途同归，使天下生民永享安康，为万世永开太平！故此，老道乃言，三教非同一脉，行至尽头一家人。虽为三教，实为一家。故而大言：称圣人与我同是一脉，共为求道之人，相呼而称道友啊！”

孔子听后，颔首称赞，感慨道：“天下诸子大贤，圣人，古往今来一切贤达，所求所为，以至于奔波终生的，道之所在，虽九死其犹未悔的，便是为了这天下太平，生民永无灾厄，万世不移之道啊。丘与先生，同为道友，与君共勉！”说罢，拱手正身作揖而礼。

张三丰连忙起身，正正经经的做了一个道家稽首，还礼称谢，连道不敢。两人相互施礼完毕，便一同坐在两边席位上看着张文成，看他接下来打算如何。

张文成在这个时候坐在天子席位，说道：“张真人，在下请张真人到此，实在是有事相托，想要拜张真人为师，向张真人学习一些养身护命之法，请张真人准许。”

“呵呵呵。”张三丰乐呵呵的笑了笑，说道：“自然，这本就是应当。尊驾召我前来，本就是看上了老道的一身所学，这点微末武技。因此才会凝聚老道，老道又岂敢不倾囊相授。”

张文成诚恳的说道：“张真人自谦了，真人一身成就学贯天人，何来微末？叫我文成便可，夫子也是这般叫我，张真人与夫子同样都是我的恩师，真人所教，在下定当专心学习，绝不敢有一丝一毫的疏忽懈怠。”

张三丰问道：“那不知文成想要学些什么？”

张文成道：“愿意跟您学武，想要学习太极拳以及您的其他功夫。想来您也知道，此次回家在火车上惹下了大麻烦，来rì如果要是返校，定然会被他们发现，寻机前来报复的。因此想要学习一些拳法，用来抵御那些将来可能会发生的麻烦。同时也是为了学习武学，能够圆我儿时的武侠梦。”

张三丰应道：“好，既然文成你学来是为了抵御外敌，用以技击的，那么就要能短时间内起到功用。就不能由太极拳来入手了，况且太极拳效果虽好，却颇为耗时，短时间内，难处功夫。老道且就先传你道门五禽戏，给你扎下根基，为将来且做准备！”紧接着，张三丰就将他所要传的道门五禽戏，为张文成做了介绍与说明。

张三丰即将要传给张文成的这套五禽戏，之所以称之为道门五禽戏，与那最原始的五禽戏作为区别。那是因为最早的五禽戏是华佗所创，是属于医家的健身法门，只能用来活络气血，起到强身健体的作用，并不能够为学武打下根基。

而张三丰所要传给张文成的是道门的先贤根据华佗的五禽戏拿来改编，功效更为惊人的五禽戏，是为了给肉身打下根基，练体筑基的以求长生的玄门正法。于华佗的五禽戏虽然同为五禽戏，但是功用和目的那是截然不同的。