第七节 学艺生活点滴（2）（2/2）

午餐依旧非常丰盛，可是大家都有些不对头，秦先生呆呆地看着我，侍候我的小厮愣愣地看着我，看我给他们亲自上的一堂行为艺术课——进食表演。只见我左手不停地往嘴里送着香喷喷的葱花油饼，右手不停地向嘴里输送着各种菜肴，眼睛不停地扫视着桌面上的盘子，寻找着可以最方便我下口的菜，用刘大元帅的话说就是 “吃一个，夹一个，看一个。”整个过程衔接得非常自然，如行云流水一般。

换个角度用老师的话讲，在那段时间里，如果光论吃饭的速度和效率，我绝对能称得上 是饮食界的天道高手。爽啊，虽然午餐时间比以往少了很多，但是吃下的东西却有过之而无不及，当然肚子里会感觉有点硬，那是因为吃得太快，咀嚼不够充分造成的，可是让秦先生惩罚我的心愿落空，心里还是蛮得意的。

……

下午第一堂课是讨论诸子百家人xìng善恶论，首先老师要我列出诸子百家中关于人xìng讨论的观点，然后再进行讨论、辩论和总结，这是秦先生给我上课的四步曲。

我绞尽脑汁、搜肠刮肚，吭哧了老半天才想出几个来，第一个是孟子，力倡人xìng善论，认为人有“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”仁义礼智四个善端，都是人与生俱来的；第二个呢，是墨子，认为人的本xìng是“自利”和“自爱”；第三个呢，是荀子的xìng恶论，他认为人都是“饥而yù食，寒而yù暖，劳而yù息， 好利而恶害，是人之所生而有也。”正是因为这些yu望的追求决定了人xìng本恶。

秦先生微微一笑，道：“羽儿年纪尚幼，能知道这些已经算是博闻强志了，为师再替你补充几个吧。”说完，又列出了五六个，那真是眉头都不皱一下。汗，秦先生还真不是一般地强啊。

秦先生列出的比较有代表xìng的是告子的xìng无善无恶论，“xìng无善无不善也”；世硕的xìng有善有恶说，认为人生来具有“善”与“恶”这两种不同的自然属xìng，是先天具有的，与生俱来的。这如同气有yīn阳一样，阳气表现为善，yīn气表现为恶，因此人有善有恶；老子庄子的xìng自然说，强调人xìng的原生xìng；法家诸子的xìng好利说， 比较典型的观点是“民生则计利、死则虑名。”；杨朱的人xìng“为我”说，强调人有自私xìng。

真是不学不知道，一学吓一跳，没想到古代的老祖宗们这么厉害，二千好几百年前就提出了这么多jīng辟的思想，假如能有一个良好的发展氛围，不被后人篡改儒家学说这种rì益僵化的东西搞成一言堂，那中国得发展成什么样啊？就不能真正地实现天朝上邦，万国来朝吗？

其实儒家思想一开始也是很先进的，尤其是关于人xìng修养和教育的观点都很先进，只不过长期一言堂，失去了发展的动力，又有许多人出于各种各样的目的篡改了孔子的观点，最后搞出来朱某这样的伪君子，居然也被称为圣人。

讨论一开始是在热烈友好的气氛中进行的，秦先生一方面为我介绍和解释了 诸子百家各位先贤对自己观点的诸多论述，一方面又对各家思想的不足之处进行了点评。而我则利用超级作弊器，本着敌人所支持的就是我反对的原则，对秦先生观 点中一些有疑问的地方进行了针锋相对的驳斥，讨论很快就变成了辩论，逐渐走向争论的方向，

不过还好，双方都醒悟得很快。我呢得考虑尊师重道，秦先生呢得考虑大人欺负小人（真正的小人噢，人家真的很小嘛）的恶劣影响，所以双方很快答成共识，人xìng是太过于复杂的东西，没有办法真正的成理论的描述，只能大概地归纳其中的几个大致的要点。这堂课的最终意义就在于追思缅怀诸子百家各位先贤给后人留下丰富的学术jīng神和关注人生的情怀。

经过这堂课，秦先生心中已经隐隐不把我当小孩子来看待了，于是他做出了一个让我痛心疾首的决定，那就是以后还要加码加码再加码。

注：其实写这章的时候也曾考虑过是否挨骂。不过最近几天受到了些许刺激，有几个刚毕业不久的学生到我们单位，只比我小七八岁，那真是言必谈rì美。如果说羡慕人家科技发达我倒也没话说，居然号称rì本古代文化怎么好，中国古代糟粕怎么多。说实话，我只知道美国历史很短，除了印地安人的历史，没什么可谈的，小rì本的东西我更是一窍不通，我始终认为要比较历史上的成就，这两个国家只能靠边站，可是现在的年轻人怎么就对老祖宗留下的那么多好东西视而不见呢？所以忍不住把一些古老的先贤思想放在了文章里面，希望年轻点的同志们或更小一些的同学们，如果有空的话不如研究研究国学jīng华，起码不要一问三不知。

最后，强调一点，真的不是骗字数。

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