第101章 ，科举？不，是世官世禄（2/2）

这些汉人将代表张晟管理那些来自不同部落、不同氏族的胡人牧民，并负责传播昊天信仰。

通过这种方式，可以更好地统一管理这些不同背景的人群，建立金汉稳定的秩序。此外，因为混编各部落、部族的原因，以及张晟下令禁止再以以前的部落称呼，所有人都只能自称金汉人，所以张晟册封的贵族，是金汉的贵族，而不是以前那样的部落贵族。

他希望通过这种方式，让所有的胡人都能认同自己是金汉的一员，从而促进不同族群之间的融合。

只有这样，才能真正建立起信仰昊天的金汉人这个群体，实现金汉的长治久安。

而张晟所准备建立的这个制度，其实就像宋朝的天子与士大夫共天下思想。

只是金汉的“士大夫”，并不是要通过科举制产生，而是变成了以军功和与张晟的关系亲近与否来取士，这真是……。

像张忠贤和张西豹两人，他们的地位就是通过战功、对张晟的忠诚，以及掌握着知识，更重要的是同为汉人，以及名义上的宗亲关系，就被张晟册封为贵族。

当他们得到这个地位起，一直往后，只要继续忠诚张晟以及张晟的子嗣。

那么他们的他们世袭地位，就得到保证，因为未来辅佐张晟死后的新天子的，也是他们的子嗣。

相当复古啊，一下子仿佛回到了那个以血缘任命官职的时代。

而张晟，就是他们这些人地位与特权的来源，只有他的任命，出口成宪，贵族才是贵族，祭师才是祭师。

当然这一切都还只是他的设想，但如何统治金汉部，他已经想清楚了。

他知道，自己不需要管理金汉部所有人，只需要管理好那些从他这里得到权利的人就行。

但他更不想让金汉部，变成大宋那种，从只会做文章的人中，选拔出不通武艺和管理的官员来管理金汉部。

那种以文章取士的制度，不适合金汉，更会被这种选拔人才的方式，害死金汉。

考试做官的制度，起源于诸夏，理论上说，这套不论血缘，只论文章的官员选拔体系是非常公平的。这可以让一个国家中大部分的男性臣民，都有做官的机会。

比起论血统、靠投胎做官，不知道进步了多少！

未来“文官考试”和“公务员试”还在相当多的先进国家流行起来。通过考试选拔基层公务员成为了世界的主流。

因此科举制度的进步性，是毋庸置疑的！

但如今的金汉部，不能实行这样的选官制度，因为金汉部麾下，能说汉语写汉字的人实在太少，最基本的纸张都是一个问题。

如何让更多的人得到书籍学习知识，都还是一个巨大的挑战呢。

更何况，小小的金汉部，哪里需要众多的官员。

册命贵族可不会通过科举考试。

不过可以把考试制度，保留在圣殿的太学殿中，以此作为对那些在太学殿中学习的祭士和学子所学知识的考察。然后授予其相应的学位。

特别是那些祭士们，等他们熟练诵读、背诵圣教的三本经书，以及各种圣教的仪式后，就可以派出去到各个百户做祭师，或者当做传教士派到其他部落去传播圣教。

张晟转头看向身旁的众人，他仿佛能看到历史的长河在眼前流淌。

他说道:

“在遥远的商周时，那个时候，周武王分封诸侯，以屏藩周室。

而在金汉，我也希望能通过册封十四个等级的贵族，来协助我管理金汉全体部众…………

(本章完)