第310章 指鹿为马（1/2）

第310章 指鹿为马

作为和女灶神赫斯提亚（维斯塔）、智慧女神雅典娜（密涅瓦）并列的三大处女神之一，阿尔忒弥斯在希腊世界之中算是一位相当重要的神明，以弗所是对阿尔忒弥斯信仰的核心城市。

而阿尔忒弥斯神庙无疑是一处庄严气派的神庙，在几百年前因为一场大火而遭到焚毁，以弗所的人们在遗址上又兴建起了一处更大更庄严的神庙，这神庙直到将近二百年后的262年才因为哥特人的入侵而再次遭到毁坏。

这时候由于希腊多神教信仰的销声匿迹再加上以弗所城市的衰落，神庙没有再重建，人们今日看到的神庙大抵上是从那时候残存下来的断壁残垣。

但在这个时候，阿尔忒弥斯神庙仍旧宏伟，通体由巨大纯白的石块堆砌而成，还有数十根十几米高的的希腊式立柱，遍布着精密的雕刻和装饰物，可以说这象征着希腊式建筑的最高成果。

在重建后三百多年的今时今日，阿尔忒弥斯神庙仍旧不显得过时，甚至能称得上是震撼。

在奥维尔的观念中，阿尔忒弥斯算是自己比较能接受的一位希腊诸神，好歹比较洁身自好一点，也没干特别多的抽象事情。

至于她的有些故事，比如说虐杀不小心看到自己洗澡的可怜贵族，就现代的一点考证来看，似乎跟奥维德的杜撰脱不开干系。

而在当地希腊人的观念中，阿尔忒弥斯更是严肃乃至于令人敬畏的诸神，因为她不仅司掌狩猎，还象征着不可被征服的大自然的伟力，是自然的神格化形象之一。

得益于此，当地人对狩猎女神的信仰非常虔诚且严肃，奥维尔来的时候当地也正好在祭神，那阵仗就像罗马城祭祀朱庇特一样严肃且宏大，也是让奥维尔拓宽了不少见识。

他和克里奥佩特拉并不信仰狩猎女神，所以也就是凑个热闹，看够了之后，他和对方乘坐轿子离开神庙，准备回自己船上去。

这时候克里奥佩特拉对奥维尔询问：“你现在还对自己的神有信仰吗？”

“在必要的时候可能会有，不过我家里只有雅典娜女神的祭坛。”他在帕尔菲的时候还会装装样子跟希律王凑热闹，但也只是逢场作戏而已，他对诸神并没有什么真正的信仰。

毕竟让一个人穿越到古代，他可能会皈依信仰基督教佛教这样，成体系有自己逻辑和理论体系的宗教，但让现代人忽然改信连个系统思想纲领都没有的希腊多神教，还是有点麻烦。

“这样啊，其实我觉得你们的宗教也是有可取之处的。”

“我还以为埃及人对帕尔菲人没好印象呢。当然我是罗马人而非帕尔菲人就是了。”奥维尔有意无意地强调了一下自己的身份。

“这跟民族没关系，只是我觉得神话应该删繁就简了。你想想，假如一个人要祈求丰收，他会去哪里？”

“德墨忒尔的神庙吧，毕竟她是农神。”

“这样想就是有问题的，”克里奥佩特拉苦笑着否定，“如果他要祈求丰收的是山林中的果实，那找阿尔忒弥斯也行，因为她是自然的象征。除此之外找大地母神盖亚的也有，我甚至还在文献里面见过祭祀青春女神赫伯祈求丰收的例子。