第59章 道 武 体 用（2/2）
杜伯心里其实清楚，对陶老爷而言，他并不重要。
重要的始终是山鬼！不过重不重要有什么关系呢？
耽搁习武吗？
不耽搁！
“站桩吧。”
来到后院小型演武场，陶铁开门见山，直接“下令”。
杜伯立即“得令”而行，拉开架子，从无极式开始，经太极式、两仪式至四象式，站起了三体式桩功。
陶铁绕着杜伯走了一圈，从各个角度细心观察了一番，满意地点点头。
虽然还有些瑕疵，但是杜伯确实用了心，桩功已经有模有样了。
继续保持这个势头进步两个月到三个月的时间，形意拳或许就能入门。
这个判断不禁让陶铁陷入思索之中。
意外发现《形意拳》对鼻、舌、唇对应的肉身神通挖掘效果显著以后，陶铁在修行上关于道、武双修方面产生了一些疑惑。
这几天，他一边忙着仙神司的工作，一边教导杜伯形意拳，同时也在一边思考这些疑惑，翻阅资料，寻求答案。
对杜伯习武进度的判断，让陶铁在这些疑惑的思考上，有了一些启发。
陶铁此时的思索，正是在尝试抓住这些启发，获得一些结果。
众所周知，人族的主流超凡修行道途有五个，儒、武、道、释、巫。
在大庸太祖横空“出道”，终结上一轮大劫之世，开辟大庸天朝之前，排名顺序其实是道、释、巫、武、儒。
为何会有这个变化？
原因很简单。
因为丹鼎派大力发展起来之前的道家修行看重灵根，释家修行看重灵性，巫的修行需要有神祇或仙家愿意接受供奉。
灵根也好，灵性也罢，抑或是神祇与仙家的供奉，都是天堑一般凡俗难以逾越的门槛。
有就是有，没有就是没有。
儒与武两家不同于道、释、巫三家，祂们的修行，虽有门槛，但是极低。
更易入门，更能普及！
故而，自太祖开始，大庸天朝历代皇帝都崇儒布武，以儒为尊，天下布武，硬生生将儒家与武家发展鼎盛，推到了道、释、巫的“头顶”。
时代的潮流滚滚而至。
道家与释家的先贤们自不会任由自家传承被时代大势抛弃。
明知无法对抗时代大势，那就不去对抗，而是去顺应，去革故鼎新，去积极应变。
既然天朝崇儒布武，道家与释家便发挥“特长”，向儒与武学习，取其“精华”，去其“糟粕”。
释家且先不提。
道家内部本就有深厚历史底蕴的丹鼎派自此迎来了莫大机遇，迅速壮大起来。
特别是借鉴了许多外丹道思想的内丹道体系。
以武入道的“百日筑基”便是内丹道体系发展变革中堪称最丰盛的一个成果！
展开详述这个成果为何堪称最丰盛之前，必须先深入且明确地了解两个极易混淆、现在已经混淆的概念：
“境界”与“修为”。
在大庸太祖划定九品制之前，其实通行的是“境界”与“道行”两个概念。
在大庸太祖划定九品制之后，“道行”提及的越来越少，随着时间的推移，被“修为”这个太祖为九品制而生造出来的概念几近彻底取代。
所谓境界，乃是修行的次第水平，以“质”来区分，用“量”来衡度。
所谓修为，看似高大上，其实生造之初单纯是指法力/真气的多与寡，从“量”上划分出九品至一品的等级。
所以，几品境界的说法从来就是错的。
正确的说法是几品修为！
比如陶铁现在，便是拥有八品上修为所对应的法力数量的修士。
若是用传统的“境界”，该怎么描述陶铁的修行进度呢？
在传统中，儒、武、道、释、巫皆分为五个境界。
在儒，是“人有五仪，有庸人、有士子、有君子、有贤人、有圣人”的庸人、士子、君子、贤人、圣人。
在武，则是力士、武夫、豪侠、宗师、绝顶。
在道，则是“筑基”道童、“炼精化气”道士、“炼气化神”道长、“炼神返虚”真人、“炼虚合道”真君。
在释，则是沙弥/沙弥尼，比丘/比丘尼，自觉/正觉/罗汉，自觉、觉满/正等正觉/菩萨，自觉、觉他、觉行圆满/无上正等正觉/佛。
在巫，则是助祭、司祭、主祭、宗祭、总祭。
所以按照传统的“境界”划分，陶铁现在是个炼精化气的“道士”。
明了“境界”与“修为”的概念以后，会发现儒、武、道、释、巫五家，其实从来对等。
武的修行初始境界：力士，对等，道的修行初始境界：“筑基”道童。
有灵根者修道，
若是走符箓派的路子，其道童“筑基”是从以灵根初受「太上三五都功经箓」开始，次第修行，升授「正一盟威经箓」，加授「上清五雷经箓」，加升「上清三洞五雷经箓」，再升「上清大洞经箓」，登真升仙；
若是走丹鼎派/内丹道的路子，其道童“筑基”是从以灵根「得窍」开始，次第修行，采药炼己，和合五气，取坎填离，炼神还虚，复归无极。
无灵根者，按原先之理而言，无法修道。
但是道家丹鼎派/内丹道的“骚”操作来了。
先贤们心想，有灵根者内丹道“筑基”，是以灵根「得窍」。
所谓“窍”，指的是玄关一窍，即先天祖窍，人人都有。
有灵根的“贤哲”先天启之，无灵根的“愚迷”先天闭之。
既如此，创出一个可以让无灵根的“愚迷”开启玄关一窍的法子，不就能“筑基”入道了吗？
而内丹道修行，需要玄关一窍开启的原因，是丹道以精水、神火、意土三者为无上之宝，以神火为用，意土为体，精水为基。
粗暴翻译，就是用神火烧炼意土盛的精水，而成金丹。
陶铁将之戏称为“烧开水”以自娱。
从这个角度出发，内丹道先贤们稍加琢磨，就触类旁通，搞出了以武入道、百日筑基的路子。
实则就是把有灵根者「得窍」筑基的法子简化，再加上一个前缀的导引开窍部分。
毕竟武的修行初始境界：力士，是按照皮肉、筋骨、血髓、脏腑的顺序锤炼身体，
将凡俗愚迷无灵根如同泥沙的肉身，锤炼成钢筋铁骨混凝土！
既然如同泥沙的肉身能锤炼成混泥土，当然也可清洗淘汰，捶打排气，捏成底、腹无漏，从口注水，可以烧开的紫砂壶。
如此，其实已经背离了武的初衷，走上了“岔路”。
一个粗暴，一个精巧。
一个结实，一个弱脆。
“所以……”
思索到这里，陶铁终于弄明白，为何有太多太多像杜伯这样不甘于平庸的人，既没能成为儒、道、释、巫修行者，也没有走上武的路。
因为他们本身无灵根，又在身体最具可塑性的年轻时期，走了精巧、弱脆的以武入道、百日筑基的“岔路”。
结果没能成功开窍不说，还把自己的身体弄得软不拉几，错过了粗暴锤成钢筋铁骨混凝土的最佳时机。
以武入道不成，再想掉过头来正经习武，可就真是错过这村就没这店了。
不但不能锤炼成钢筋铁骨混凝土，还很容易就把自己的身体给锤碎咯！
所谓高不成、低不就，不上不下，就是如此。
而杜伯现在又重新有了习武有成的机会，则是另一种情况。
这种情况，叫作天降机缘！
能够豢养具有神祇本质的山鬼的法子，岂是无用之物？
抱歉！
这一章展开了部分修行体系设定，啰嗦了些，枯燥了些。
东拼西凑，胡说八道。
牵强附会，殊为可笑。
诸位大佬，莫要计较！
(本章完)