第三十六章 准备（2/2）

桃花源第二次出现于太建九年的信安郡石室山，根据当时信安郡城皇的记录，郡内有一人在城皇庙内焚香哭诉，声称自己于赤乌二年上山砍柴。引观仙人下棋而忘了时日，等再次下山的时候才发现物是人非，就连砍柴用的斧头手柄都已经烂透了……他自己已经完全找不到回家的路。

他连身上的衣服都烂光了，这套衣服还是仙人赏赐给他的。

这人的哭诉很快就引来了信安郡城皇的关注，毕竟南陈人穿着先秦服饰，这确实看起来有些古怪。

信安郡城皇根据哭诉者的三魂七魄特征，命阴阳司详查。随后阴阳司证实，此人为建安二十三年生人，距今已有三百五十九年了。

信安郡城皇认为，仙人弈棋一事尚待考证，但此人如今已经三百五十九岁一事做不得假。因此将此事记录下来，并且通报给了其他南朝陈国城皇。

在通报中，信安郡城皇将此事可能涉及到的法器命名为“烂柯”。

无论是桃花源还是烂柯，在城皇们的记录中这最多只是一些“值得注意”的事情而已。毕竟汉中郡武陵县和信安郡石室山相隔接近两千里，两次出现间隔了一百八十九年。它们甚至就连表现都不太一样，一个是出现之后突然消失再也找不到入口，而另一个则是时间流速突然变慢。

吴友谦认定中国历史上最有名的两个传说其实是同一回事，并且现在这东西就在文化巷四十七号的理由有三。

第一，如果把时间表列出来会发现，无论是桃花源还是烂柯山，事实上都有着两个“时间节点”。烂柯山是公元239年到公元577年，而桃花源则是从公元前222年到公元后388年。

这两个时间节点之间具有“重合点”，也就是从公元前222年到公元后388年的610年时间中，从公元239年到388年间，有149年是重合的。

第二，武陵县渔民获赠的衣服和鞋子，与烂柯山人所穿的衣服鞋子几乎完全一致。尽管有一些手工制作上的区别，但这两件衣服的材质和制作工具几乎完全一致。

第三，文化巷四十七号的厢房内，发现了一套外形极其古老的衣服。这身衣服和目前保存在十堰以及衢州的那两套“先秦服饰”几乎一模一样。

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【所以你就是通过一身衣服判断桃花源和烂柯山其实是一个东西，而且这玩意现在还在文化巷里的呗！】吴克昂在信件中酣畅淋漓的进行着吐槽，【那你还搞那么详细的一二三干啥？水字数啊？】

吴友谦的回信非常直截了当，【你怎么知道我是搞内科的？】

吴克昂看着只有短短一行字的回信内容，拧眉眯眼辨认了半天回信道，【字写慢点，你是搞什么的？】

【内科。】吴友谦为了把字写稳当些，于是刻意放大了字体，这才勉强能让吴克昂看的懂，【你后天就开学了吧？紧张么？】

【讲真，最近一直用野果阅读看书追更，换源切换，朗读音色多， 安卓苹果均可。】

【后天是八月三十一，开学是九月一号。】吴克昂在信中写道，【小学一年级嘛，课程也没什么难的。我主要负责好好享受生活，天塌下来麻烦老大你不要告诉我。】

和吴友谦混熟了之后，吴克昂说话还是挺放松的，至少不用像在钟灵鴖面前还得注意遣词造句。

【我不担心天塌，反而比较在意涨水的事情。】吴友谦在回信中写道，【今年涨水的情况不对劲，影响规模太大了。】

吴克昂看到这封回信，呆愣了好一会。

过了好一会，吴克昂写信问道，【我看传说一地的降水河流甚至井水那都是归龙王管的，咱们这儿涨水难道老大你不管？】

【马上就二十一世纪了，香江都已经回归了，你什么时候才能抛弃这种一点都不科学的迷信思路？】吴友谦的回信也慢了一截，【今年降水比往年偏多一点，但是涨水的速度却比以往快得多。】

【造成这个原因的因素有很多，但最关键的还是绿化不足。】吴克昂想了想写道，【长满了树木和草甸的地貌更容易留住水分，但是现在开荒放牧的情况太严重——雨水几乎无法被保存在土壤中，它们只能裹挟着泥沙冲入河道。除了造成洪水灾害以外，泥沙还会淤积堵塞河流，造成更加严重的影响。】

【你看起来很关心这个问题啊。】吴友谦写道，【你对此有什么好建议么？】

【远离河流堤坝，到更高的地方去。种树种草，封山育林……】吴克昂写了好多内容，然后又划掉了。

他当然记得98年那场南北夹击的巨大洪水，但这种话说出来吴友谦也未见得会信。与其让人家觉得自己在说胡话，不如提出一些切实可能的方针。

【老大，我觉得咱们应该发挥一下区位优势。】吴克昂把之前写了东西的信纸一扔，重新写道，【那些生活在宁远的妖族，能不能把它们组织起来？至少让那些绝对淹不死的水妖们练习一下抗洪救灾嘛！】