第三十章 比较极端（2/2）

话一说到这其他人的目光便都移到孟有田身白俊婷伸出大拇指说道：“孟大哥就是厉害领着民兵就把鬼子打得够呛听说还打死了一个鬼子大官。”

“是呀。那些战利品在镇展览时我们都去看了。”李月华说道：“还以为你也能来后来都挺失望的。那个大勇还有那个小全肯定没有孟大哥说得生动、详细。”

“我们问了小全听说紫鹃——那个有病了都挺难过的。”秦怜芳柔声细气地问道：“现在怎么样了找过大夫看了吗？”

“好多了这次俺来就是带她来看病的。”孟有田说道：“她怕人多。怕吵闹就让她和俺娘找个清静地方等着俺和阿秀买完东西就回去了。”

“孟大哥军事分院正拿你写出来的资料当教材你应该出来传授抗ri经验不应该被家里的一点小事所耽误。”苗苗似乎有些不满望着孟有田说道：“国难当头之际。个人的私事如恋爱如孝悌。都可以不管自要能有益于抗战有益于国家什么都应该放在一旁。”

孟有田微微皱了皱眉道理听起来是崇高而伟大但为什么听起来有点别扭。

“我不同意你的说法。”李月华停下了筷子反驳道：“我不反对牺牲一点个人的利益为国家为民族多作些事情。但把什么都跟抗ri和国家联系起来才有意义不然就可有可无都可以忽略这也太过偏激()。孟大哥腿脚不好却不畏牺牲勇敢地战斗已经做得够好的了又何必要让他抛下心爱的姑娘变成一个无情无义的人。”

“国难期间男女间的关系应该是含泪相誓各自珍重为国效劳。男儿是兵女子也是兵。夫不属于妻妻不属于夫他与她都属于国家。”苗苗不甘示弱阐述着自己的观点“设若国已不国就是有情人成了眷属也不过是一对会恋爱的亡国奴。”

“这话说得有些重了。”秦怜芳正sè替孟有田辩护“难道抗战期间便人人都不结婚了都不生孩子了听说连军队中也有‘二五八团’的结婚标准呢！当然在现在这种极其特殊的历史条件下在对待婚恋的问题也不可能象在和平时期那样温尔雅地玩味花前月下、海誓山盟。孟大哥不是军人又何必要苛责于他追求个人幸福本就无可厚非嘛！”

“危急的现实没有给个人和作为个人幸福的爱情留下位置。”苗苗很固执地坚持着自己的观点“个人已经无足轻重应该拿出一切或者抛开所有束缚去报效国家。我是这样想的也准备去这样做我的心包括我的身体将全部贡献给抗战卫国的伟大事业。试想干革命是流血的事讲恋爱是求幸福的事怎么可以脚踩两只船呢?”

孟有田眨着眼睛似乎想起了些什么苗苗的观点似乎与某位名人作家的看法不谋而合。为了救国男女都须卖命简直算不了什么。由此推论：女人把身体提供给作为个人的男人是私事但是若提供给作为救国战士的男人那就是为国家服务了就值得称赞了。

苗苗的思想是古典式的与孟有田的现代观念相距甚远。按照苗苗的观点发展下去会进入一种“无自己”的状态或许是很崇高但也很容易被误导和利用变得近于盲目过分单纯甚至具有了狂热的宗教sè彩。孟有田想到了那充满狂热的年代根由或许就是从现在这个时候开始的吧？在抗战时期统一思想是对的但过分的桎固个人的duli思考和行为走极端便是他所不能接受的了。(本站..您的支持就是我最大的动力。)

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