日本文化产品何以独多“洛丽塔”（2/2）

前面那些分析家看到了“洛丽控”背后，日本社会悲观、焦虑情结的积郁，事实上也的确如此，不少“洛丽塔”作品充斥着受虐、压抑、自我毁灭等非常情绪，相当多的洛丽塔少女在文艺作品中最后以悲剧告终。但这种情结的土壤是久已有之、根深蒂固的，比泡沫经济破灭、甚至二战战败要早得多。

日本是个岛国，地域狭小，历史上又长期处于邦国林立的藩镇割据状态，小国寡民，战事屡屡，加上多台风、多地震，让日本人长期以来形成了“人生五十年，如幻如露”的不安定感，人世无常、及时行乐的悲观主义情绪，及自怜自恋、崇拜短暂美丽的情结，甚至受虐、压抑的倾向，对精致而易碎的美好事物有异乎寻常的兴趣。他们会赞赏灿烂却短命的樱花，崇敬毕生奋斗却时运不济的义经、山中鹿之介，同情“七日将军”明智光秀。在他们看来，越是悲情的、短暂的、注定要毁灭的东西，就越应该精致完美，所以日本武士的切腹仪式程序繁琐，日本城池的“落城礼”（失败陷落的仪式）也相当繁复，而日本人都视之为理所当然的事。

与之相比，青春期的可爱少女同样具有完美、易碎的特点：她们纯洁天真，温柔可爱，但青春期如樱花般短暂，她们就算不被卷入命运的苦难，遭受灭顶之灾，也必然会随着岁月的流逝，很快丧失青春少女的丰采，《洛丽塔》原著中的少女，不就变成了个再平常不过的年轻母亲？传统自怜自恋情结和舶来文化，就这样在可爱少女身上达成了天作之合。

正因为自恋自怜和悲**彩根深蒂固，所以洛丽塔少女才会不断在各种悲情场合出现；也正因为受虐、压抑倾向由来已久，所以许多类似题材的作品也会把大眼睛少女当作“毁灭摧残”的对象。如果说《幕末》和芥川龙之芥的时代，这种情结还只能通过少女献身于次日注定赴死的武士，和父亲面对在火中挣扎的少女冷酷作画表达出来，那么，在文化流行化、流行文化化的今日日本，这种题材自然成为无数渴望商机的文化掮客，和成千上万希望出人头地的作者当然选择，并成为更多日本文化消费者的选择。

正因如此，“洛丽控”才会不仅成为日本男人的口味，也成为不少女性的爱好：前者是一种不无异常的审美取向，而后者则是自怜自恋的最好体现。因此，拥有洛丽塔少女形象的日本文化产品涉及面非常广，情况也相当复杂，一味斥之为“低级趣味”是不可取的，更何况并非每个大眼睛少女都是“洛丽塔”呢？