第五十九话 果须陀洹蛊（下）（2/2）

陶欢摇了摇头道：“给驴子灌重水的话，效果出来的.太慢了！最简单的办法！验验这东西是不是果须陀洹就可以了！但是……”

陶欢的话言语未尽。我心头暗暗的想了想，就出.言问道：“怎么了？”。

“很危险！”陶欢淡淡的说道。

顿时间我也明.白陶欢的意思。其实蛊虫是非常讲血统的，这话说起来有点搞笑的意味，但是事实确实如此。根据我爷爷的日记本的记载：果须陀洹最早的记录是出现在晋朝的一本佛经里面，说的是一种嗜血如狂的蛊虫。印度人把它叫做果须陀洹，因为它是一种原产于印度恒河流域的一种血吸虫。婆罗门的祭司把它驯化以后，曾经在印度诸国的战争中多次的使用。这种蛊虫在战争中表现非常的惊人。将一个小小的果须陀洹虫，投入对方的井水中，一年内凡是喝过这个井的井水的人；在特定的环境里面，就会嗜人血如狂。但是这并未见的有什么可怕的，最可怕的是只要是被带有果须陀洹蛊虫的人咬伤一口，那么被咬伤的人的反应就会与喝井水的人一般的效果。这个所谓的特定的环境，其实就是蛊师的传达的一些指令。它可以是是口哨，可以是某个咒语，也可以是某种颜色。这取决于蛊师在驯化蛊虫的过程中采用的方法，当然这也并非是一定如此。有时，蛊虫的毒性发作的时候，是可以通过一定的药物进行催化的。

东晋年间一个印度高僧曾经携带了一对果须陀洹来到中土。适时中原大战，后赵的皇帝——杀人魔王石勒接见了这位僧人，僧人为取信于石勒就演示过这种蛊虫的厉害。于是中土的文案上才有一些这样的记录。至于果须陀洹是如何驯化的，却几乎是无人知晓。后来只在这位印度高僧的只言片语中，提到过一种叫果须陀的东西与这蛊虫的训化有一定的关系。之后一些好事的人，在多番的查询各种的记录以后，才在一位曾经留学印度的僧人哪里得知，在印度的一种方言中把道教中的天一水叫做果须陀。这些人才焕然大悟，但是中间具体是如何，就没有人再能往下追溯了！

一般而言蛊虫是不会消弭的，蛊师其实都是传承有序的。根据我爷爷的研究，之后这种蛊毒在历史上有出现过几次的记载，但是其威力却远不及在它第一在在中土的那表演。当年的那场表演，这位印度“高僧”为了一己私欲，干掉了鲜卑、乌丸的联军三万余人，幽州城内一片死寂！但是之后的几处出镜，效果却远不如前，五代期间有过一次两次。但是却都远不如之前的效果。

所以，出了天一水的以外，唯一的解释就是血统的不纯正！

陶欢口子所谓的危险，指的并不是其他。而是这种果须陀洹有一种古怪的特性，就是成虫只要是问道一点点的血腥味道，就会吐出制幻的毒物。这种毒物一旦被吸收体内，或者是沾染上出血的伤口，就会直接的导致人的死亡。所以，豢养这种蛊毒，其实也就是个踩在刀锋口子上的活计，如果蛊虫没有经过驯化的话；一个不小心，就连蛊师自己也很难控制局面。

我们要弄明白这中水是不是重水，其实也是有一定的理由。因为但凡经过天一水催化的蛊虫，能力本身就强出很多；而且，如果能搞清楚这是不是天一水，凭借在这对重水的物理性质的了解。我们也是可以大致的判断出，这重水源头的大致的样式来……。

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