第三十话 阎曼德迦（2/2）

无论是如何的了解这件事情，就.单单这张诡异的大脸就让人心头木然的有些的不快。

我把手上的这个日记丢给了.唐殇，说道：“挑一些重要的翻译一下。”说吧，我和胖子就打起了精神观察起了我们眼前的那尊佛像来。陶欢凑了过来看着眼前的这尊的佛像。这个菩萨的造像在风格上很像是犍陀罗时期的作品，但是在佛像细节的装饰上却又有些笈多王朝的味道。如果简单的看的话，成像的年代应该在公元后的四、五世纪期左右。对比起来应该就是“五胡”到初唐的这一个时期，这个时期印度是佛教最为昌盛的年代。但是，我又看了一眼那头顶上的骷髅穹顶，脑海中却又几多的矛盾。笈多王朝时期是佛学昌盛时期，佛家的理念和主要的思想也步入了一个非常的成熟的阶段，这个时期的佛教是不可能出现这样的骷髅穹顶的佛堂的。除非……除非这个地方时外道所建，我隐隐的记得，我爷爷曾经说过，即便在佛教最为昌盛的时期，在古印度，印度教等各种的教派势力也是非常的强大的；尤其是在一些民间，印度教在民间的势力是根植的下层古印度人生活习惯之中的东西，树大根深。笈多王朝时期，印度历史上与第一个统一的时期，其中的教派冲突，种姓对立也是史无前例的。由此个时期印度虽然是佛学盛行，但是有不少的外道、别教假借佛家之名传教收徒；其中就不乏很多落魄的婆罗门蛊师加入了这个行列之中。以至于这一个时期，蛊术横行，很多阴毒的蛊术也正是在这个背景上才逐步的成型。

正在我胡思乱想的时候，陶欢拿着电筒指着那尊.的佛像，说道：“阎曼德迦！嗯……这尊像应该是就是大威德明王。”。陶欢说道，其实即便是陶欢不解释我也知道“阎曼德迦”就是藏密中的大威德明王的梵文音译而已——俗称黑面神！一般而言，有着个黑面神的造像的一般就是为了镇邪！“大威”就是说这位菩萨是因其能降服恶魔，故称大威。又有护善之功，故又称大德。此外这位菩萨的梵文名字中的另外的一个意思就是“死亡的征服者”。这位菩萨的出现，基本的作用就是镇邪。

但是如此的一个佛堂镇的是什么邪，哪来的恶鬼，.哪来的邪物呢！

顿时间我和陶欢对视了一眼，随即两人的眼光.就都集中在那个诡异的井的上面了。此刻的那个陈教授还一个劲的趴在上面仔细的研读其上的那些诡异的文字和符号。

我推了推陈教授道：“又没什么发现？”。

陈教授举起了.头看了我一眼，就在这一刻……。

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