第一百七十章 妇女解放不单是妇女的事（2/2）

全场除了江烈的声音外，就只剩下铁心兰拿着一支铅笔记录江烈讲话时的沙沙声，各位女老大们全都被江烈的话吸引，对他的观点十分认同。

“明确了目标和对象后，那么妇女解放的思想铺路工作重点就应该是着眼于提高人们在男女关系问题上的认识和转变。除去血缘关系，男人和女人之间最紧密，也是社会组成最基本的关系单元之一，就是婚姻关系。男人和女人通过婚姻构筑了家庭，而每个家庭又可以看做是组成社会的一个单元，那么女性在每个家庭中所处的地位，整合到一起后，就会对整个社会中女性所处的地位起到决定性的影响。由此，一路索源返回，若要改变女性在整个社会中被支配的地位，就要先改变女性在家庭中被支配的地位，再往上，就是在确定婚姻关系时，女性就需要拥有自主权，从根本上打破从属他人的地位。联邦妇女解放运动，就从提倡婚姻自主开始。”

强烈的震撼使得大伙一时反应不过来，一边是江烈丝丝入扣的分析醍醐灌顶，一边是延续了千年的传统规范带来的沉重威压，让大伙都忘了，她们其中可是就有一个婚姻自主的先行者。郭药师和铁心兰结成一对佳偶，成为联邦的一段佳话，现成的榜样就立在那呢。

“焰天，这个――父母之命，媒妁之言，这可是沿袭了千年的规范，是我华夏仁孝之标尺，礼义之基准，这是最基本的礼制道德，如何能改？”朱琏终于回过味，皱着眉头说道。

“呵呵，我华夏文明上下四千年，这个道德标尺不过区区千年而已，有什么了不起的？现如今的文化复古，复的可不是汉朝竖儒董生之辈阉割过的文化，复的是百家争鸣，群芳斗艳。孔圣先师亦说复礼，他欲复的是周礼，周礼何寻？诗三百即是。‘关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。’‘舒而脱脱（音tui）兮，无感我帨（音shui）兮，无使尨（音mang）也吠。’（前一句就不说了，后一句是摘自《诗经*国风*召南*野有死麕（音jun）》，全诗概意为描写男女幽会时的兴奋和紧张，女子嗔情郎太急躁。此句意为，女子劝情郎规矩稳重一些，不要弄乱了她的佩巾，别让狗儿乱叫。题外话，虽然难懂一些，但这个意境，还真不是现在的一些烂诗能望其项背的。）男欢女爱，两情相悦，自由奔放，在追求幸福的道路上，不分男女，大家都是平等的，这就是周礼。”

“好！太好了。却原来焰天所倡导的文化复古运动，已经给咱们妇女解放运动做好了充分的思想预备。即是在理论上有了充分的依据，再展开后续工作就方便太多了。”朱琏忍不住击节赞叹。

江烈含笑继续说道：“这里所讲的婚姻自主，就应了刚才所讲的，对象不单是女性，也包括男性，人们对待婚姻和家庭认识上的提高，必然导致整个社会风气的转变。那该如何宣传婚姻自主呢？‘破’和‘立’而已，所谓不破不立是也。揭露批判包办婚姻的弊端，提倡宣扬自主婚姻的好处。老祖宗们待咱们不薄，上好的素材早就给咱们预备好了一箩筐。梁山泊祝英台的爱情悲剧（起源于魏晋时期，地点众说纷纭，有十几处之多，为了旅游收入，大伙争的是头破血流），乐府诗《孔雀东南飞》，白蛇许宣的传说（始于唐五代时期，清以前男主角叫许宣，后来才改成许仙），牛郎织女、天仙配、凤求凰……简直太多了。这些传说逸事不单正好符合我们的宣传主旨，更是民间百姓耳熟能详喜闻乐见的东西，最是贴近他们，能够让他们愿意看到，喜欢听到，从而能在传播的过程中顺利的接受我们倡导的思想。”

看着女人们一脸兴奋，直勾勾盯着自己的眼神，江烈无奈的摇摇头说道：“好了，好了，我惹不起你们，我编还不行吗？嗯，我编梁祝吧。对了，你们要公平啊，可不能只让我一人干，《孔雀东南飞》派给小灿，白娘子许宣是嫂嫂和元首来，牛郎织女什么的划给徐部长、郭夫子他们，大伙有一个算是一个，联邦政府在京官员，你们只管去抓他们的壮丁，千万别给我留面子。哦，夏姨娘，永公（张孝纯表字永锡）大才，你们两口子就来天仙配吧，就用你们家乡的采茶调编，定是别有风味。”

“哈哈哈――”满屋子女人笑得岔气。