第六十七章 热闹的京师(下）（2/2）

巧若天成此次东京夏季时装展示会的内容先不去管，单单这个首席执行官的叫法就一下子把掌柜一词给比的土的掉渣，而作为这个首席执行官的林宁，更是成为了众多《时尚》读者心中的偶像和学习榜样。以女儿之身做得这么大财团的一地当家人，还不再称什么某某氏，而是光明正大的把自己的名字公布于众。这份勇气，这份气魄，这份……等等，为什么女人不能堂堂正正的说出自己的名字？为什么女人要跟着夫家改姓，三纲不是已经被批倒了吗？为什么女人只能做男人的附属品？为什么女人只能守在家中生孩子？为什么……

无数个为什么在心头回响，更有勇气者，直接投稿报纸，把这些为什么直面大众发问，挑战那些陈腐的伦理道德。及至卫道士们慌不迭的跳出来，已是感觉面对的却是汹涌扑来的洪水猛兽，根本已无力螳臂挡车。更可气的是，许多饱学之士，当世名儒不但不帮着斥责这些无法无天的女人要行牝鸡司晨的龌龊事，还反过去为这些女人摇旗呐喊，起哄架秧子。一时间，报纸上论战满天飞，双方斗的不亦乐乎，读者们也是看的如痴如醉。不管他们斗的结果如何，这些新兴媒体认准了一个道理，那就是有纷争就能吸引眼球，没有纷争创造纷争也要把眼球吸引过来，读者的眼球吸引过来了，那赚的钱也就跟着水涨船高了。

就在双方口水战打的你死我活的时候，河朔名儒沐阳公，也就是相州洹水书院山长崔景，刊印发行了他的惶惶巨著《人类社会发展简史》。书中解析了人类社会的概念，叙述了人类社会由茹毛饮血的原始社会，发展到后面的氏族社会、奴隶社会及至如今的封建社会的整个发展历程。书中以大量的考古实证，古典文献记载，现实中遗留的线索为参考依据，严谨而又不失阅读趣味的把人类社会发展的历程论证讲解的清晰无比。整部书都在围绕着一个中心主题展开，人类社会的整体发展趋势是进步，其间虽有停滞甚至倒退，但整个人类社会进步的潮流是不可阻挡的，而推动人类社会发展的动力源泉，就是生产力，也就是人类改造自然，创造财富的能力。

此书一出，无疑给波及全国，已然举国沸腾的关于女性思想解放的争论中，投下了一颗重磅炸弹。支持女性思想解放的人士惊喜的在书中找到了理论依据，却原来女性并不是天生就是作为男人附属物的。早在原始社会的时候，人类还经历了女性居于社会统制地位的母系氏族社会阶段，只不过由于生产力的发展，形成了家庭，夫妻关系固定，男子由于体力优势成为家庭收入的中坚后，才逐渐由父系氏族社会取代了母系氏族社会。及至后来，男性一步步的撰取了社会的主导权，开始通过禁锢女子出门，剥夺女子读书识字的权力，强制女子遵从一些束缚女子思想的礼法等等方式，一步步的把女子变成了男人的从属物品。这一点却是毋庸置疑，只要看看孔夫子编的《诗经》，就可以清楚的知道，周朝之时的女子的开放、自由程度就远远超过今世。因为这，篡改先贤思想，推出三纲之论的董仲舒再次成为了口诛笔伐的对象。

有了这个强力的理论依据，支持女性思想解放的一派迅速夺取了大义的制高点，打压的那些腐朽的卫道士们节节败退。同一时刻，就学术研究方面，许多有声望的人士也跳出来为沐阳公的巨著提供佐证和理论支持，这其中就有著名的金石学家、考古专家赵明诚，也就是李清照的老公，这对分居两地的夫妻却是在女性思想解放的阵线上成为了战友。

就在这样一种氛围之下，巧若天成衣装行的东京夏季时装展示会正式登场。露出脚踝的连衣裙，把女性身材完美展现的紧身女装、女裤，喇叭裤、筒裙，但这些已经可以把到场观众震晕的新式服装却只是配角，它们无一例外都是为了配合裙脚、裤脚下露出的纤纤玉足之上，令全场为之疯狂的高跟鞋。相比这些，模特们同时展示的新式女士皮包也夺不走观众们的注意力分毫。

巧若天成的营销理念有江烈指导，不知比同时代的商家先进了多少。现场就开始教授来宾们如何穿着高跟鞋走猫步，如何展现最佳的仪态，如何保养足部健康。最后还现场邀请观众上台亲自尝试，当然观众里早埋伏了不少暗托起个带头作用。

“恨天高”对女人无疑有着致命的诱惑力，就在老夫子们还没反应过来之前，新式露脚裤裙和与之匹配的高跟鞋就以闪电般的速度，成为了东京女性的最爱。当巾帼社的东京名媛们身着新式女装，脚蹬高跟鞋，出现在一次东京文坛聚会上，并共同徜徉在东京街头之后，东京女子追求美丽事物的最后一道心理束缚也被无情的踏成齑粉。举着花绸伞，挎着皮具坤包，身着新式女装，脚蹬高跟鞋，摇曳多姿，翩翩行走的娘子们，迅速成了东京街头一道艳丽的风景。

对于这些大伤风俗，有碍风化的事情，老夫子们不是没做过反抗和抵制，甚至有人把巧若天成衣装行给告到了开封府衙。只不过大宋朝不止有热衷于美丽事物的女子，更有一个美学大师般的皇帝。对于追求完美已近苛刻的大宋官家来说，比起这些美丽的衣物和由这些衣物服饰打扮起来的美丽女子，那些不识时务，顽固不化的老东西，实在是太让人感到恶心了。