第二十七章修炼之道（二）（1/2）

修仙之事虽曰天道，然实乃人道之极，说到底修仙之事就是“损不足而补有余”，通俗的话来说便是“大鱼吃小鱼小鱼吃虾米”，强者通吃，不过这个强者不是只个人，而是指氏族。

氏族占领一地就会建立乾坤塔，吸取领地天地元气供族人修炼，以此维系家族修士的绝对力量，从而统治一方，后来天子统一天下，便有了乾坤塔等级制度。

乾坤塔竭一域天地山川之元气以俸天子、诸侯、公卿、百姓之族修练，而黔首黎庶无姓无氏之辈仙缘鲜寡，然天道“天道损有余而补不足”，所以筑基期及筑基期之后境界的大能修士，因为积聚大量元气，在突破境界之时会遭到降雷劫，以损诸贵之有余补天地之万物不足。

也就是说，修仙在这个世界是“执干戈以卫社稷”者的特权，只有有姓有氏的百姓国人才有资格拥有修仙这个生杀予夺之威能，而无姓无氏的黔首黎庶只能以生产劳作为业，以其出产奉养封建氏族。

封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣，封建氏族垄断封土之内一切修练资源，由此垄断修行者的修途，并借修仙巩固其家族统治，所以说白了修仙便是“损不足而补有余”之道，强族恒强，弱族恒弱，氏族世世代代以修炼为业，用进退废，所以氏族的先天资质越发精进。

而黔首黎庶，世世代代以躬耕劳作为业，所以仙缘退废，很少出现天姿卓越的修仙者，偶有天赋出众之辈，大多只能依附于封建氏族充当客卿，抑或占山为盗截取氏族乾坤塔的元气来修炼，鲁国盗跖便是此声斐之辈，聚众散修以纵横山野，侵暴诸侯，为黔首黎庶所传颂。

当然修仙最重要的条件并非是仙缘或先天资质，而是海量的资源，而垄断修炼资源的便是天子、诸侯、卿大夫、士人、国人大小贵族阶层。

从周公旦草创制度，到周厉仙王“丹书器符”专营制度说起，荣夷仙公革典变法，将丹药、修炼功法、宝器、符篆与氏族身份等级贵贱捆绑，实行爵位等级垄断，把丹药、宝器、修炼功法、符篆也依照修为等级划分：通感、练气、筑基、结丹、金丹、通灵、元婴、悟虚、归真、羽化、登仙，其品质有白、青、绿、蓝、靛、黄、橙、紫、赤九等。

而丹书器符也能进行升阶，其品质会变动，绝大多数都是降其品质，升品者百中无一，保留原品质也是大有机缘。

周仙厉王虽流放而亡，然人死而政不息，其专营制度为历代天子沿用，乃至于诸侯公卿效法，练气期以上丹书器符，无论何种品质都不得在民间私自流通，必需由仙王天子、仙君诸侯、仙家卿大夫的专营的官营机构“丹书器符”俸阁认证才能合法交易，如若非认证则属非法，公家有权查抄封禁。

元婴期及以上的丹书器符称为胙丹、胙书、胙器、胙符，大都由大周仙室炼器世家阙巩氏以九鼎八簋大阵炼制，在祭祀文武二仙王，再由天子赐胙诸侯；通灵期、金丹期二阶丹书器符称为享丹、享书、享器、享符，诸侯受封享国；结丹期、筑基期的丹书器符则称为禄丹、禄书、禄器、禄符，卿大夫世卿世禄，练气期丹书器符称为俸丹、俸书、俸器、俸符，以养士之用，通感凡阶丹书器符称为凡丹、凡书、凡器、凡符，惠及黎庶黔首不在官方管理之内。

这个世界的功法也别有意思，分为神识法、息法、武（灵）技、护法、身法五大分支，神识法最为珍贵，息法次之、然后武灵技、护法、身法，按功法熟练度分为十个境界，分别是初蒙、初晓、娴熟、通晓、通彻、大巧、精妙、纯青、绝伦、无我，境界越高威力越大，功法也随修士修为升阶，其熟练度也会大境界提升而降低变动，与丹书器符之道同理。

在这贵族社会，功法有很强的家学传承，上等品质的神识法、息法、武技、护法、身法往往被各仙君诸侯、仙家卿大夫俸为镇宗绝学，非嫡系子弟不传，这么严密一套系统，可谓是修学皆在官府。

神识法之所最为珍贵，乃是窥阴阳之道大法！三大顶级绝学分别是三代上古真传，夏后氏的万岳连山、殷室万川归藏、周室八极衍易，其余上古氏族虽逊色一筹，但皆有其族珍藏。

神识法功能细分为：察、锁、窥、隐、控、算、言、七大法门，察即为洞察，先手于敌；锁为精神锁定，任其身法绝妙也难逃追踪；窥为隐视于人，我暗敌明，诡道胜之；隐为遮掩气息，以免被察、锁、窥而原形毕露；控则关系法宝功法控制，是器法如一要诀；算则术数衍化，观万物气数，是控制阵法的必修法门，至于言则是言灵之术，内外攻心之术，名真言顺，敌未战胆气先怯，我未战气焰盛若骄阳，气正则三军效死，攻之所向披靡。

夜未央夜氏其族，地位不过大夫家族，家学无深厚底蕴，只能学些不入流神识法，神识法地造诣也有三脚猫的战斗力，凭借着记忆对神识法的概括便是先机，高手过招往往就是一瞬之间决定胜负。

神识法之外寻常功法，排第一的是为息法，是灵根筋脉吐纳吸收之法，简而言之便是有吸、理、归、衍四字诀，灵根气穴吸收元气，经脉理之分阴阳，循于周身，归于气海，衍于功法，能强化气穴吐纳沟通内外，经脉流通效率，具有再生祛毒的功效，如果功法与属性相生则事半功倍，相克则事倍功半，以前世的话说就是修士的发动机。