第四十五章 一手剑！一手书！方是华夏！（2/2）

说到底，就是因为周平王和外臣勾结西戎，谋杀其父幽王，进而夺天子位。但若细细考究，当初帮助周平王夺位的申侯（平王母族），其实跟西戎是有血缘关系的。而且，幽王昏庸，天下皆知，但最终都不为中原诸侯所接受。其因就是，平王勾结四夷夺位，为天下所不耻。

可以说，华夏文明体系内对于文明外的四夷，是作外人看待的。但其实若以血缘论，四夷跟华夏文明一样，都是发源于三皇五帝，只不过他们的文化程度，远落后于华夏文明而已。

当然，若四夷肯归化，华夏文明也会大方接受。

这就是唯文化论的华夏文明了！

那么，什么是华夏文明？儒家孔子说，是礼乐教化。周立国之初，由周公旦整理自黄帝以来，承泽于夏、商两代的文明制度，而形成的礼乐教化，就是华夏文明的核心。除此之外，再辅以血缘为纽带的宗法制，两者一内一外，并而形成华夏文明。

看似很正确，但却不然。

华夏，何意也？高贵而典雅！中国，何意也，天下之中心！

而这两个名号，不仅仅是靠简单的教化得来的。而是自黄帝始，历虞、夏、商、周数代先人，是他们一手提着宝剑，砍下敌人的头颅，一手拿着书籍，以高贵且典雅的礼乐进行孜孜不倦的教化。

在将华夏的生存空间拓展到大漠、草原之后，才停下了脚步。而此时，慑于华夏宝剑之威、羡华夏文明之硕果的四夷，才甘心俯首称臣，奉上“中国”之号！

而楚国，这个在两百多年前突兀崛起的强大南方文明，在与以齐、晋等霸主为首的华夏文明碰撞失败之后。最终，也选择了接受更为先进的华夏文明作为主体，而礼仪之邦的华夏，也吸纳了不少楚文化作为充实。

故此到了现在，楚国已经算是华夏的一分子。列国七雄，除秦之外，山东六国已相互承认。

以宝剑让敌人臣服于己，接受以华夏文明作为主体，同时又大方地吸纳对方的文明。这才是真正的民族融合，这才是真正的华夏文明！

而楚国，就是最好的一个例子！

田英所在的齐国，可以说是现今华夏文明礼乐正溯之所在，稷下学宫，更是汇聚了历代以来的智慧结晶。

这一点，无论田英还是孟尝君，都清楚得很。故此，两人即便是敌对的关系，但是在壮大齐国这一点上，都不谋而合。

齐国，不缺让人羡慕的文明成果，唯缺让敌人慑服的宝剑。

然而，在宝剑的选择上，田英和孟尝君又有所不同。这就使得，两人所选择的道路，截然不同。

或许，这便是两人现在所处的境况不同的原因吧。

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这章我想将我对华夏的理解告诉大家，不是盲目强大，无限膨胀的武力；也不是卑躬屈膝大呼的所谓民族融合。民族的融合，必须以汉民族所发展出来的华夏文明为主体，吸纳别的民族的优点；强大的武力，不是用来进行无休止的扩张，而是为华夏文明的生存空间而战。两千多年前，我们的祖先将生存空间拓展到草原、大漠、海洋，在当时已经足够了。但放到现在，这点生存空间，不足以支持华夏文明继续发展，所以我们必须再次拿起宝剑，为我们的文明而战！

思考当今的处境，我们缺的不仅仅是武力，还有我们的文化。长久以来，都以开放态度吸纳别的文明精华补充自身的华夏文明，真的是落后吗？在我们接受西方的文明洗礼时，为什么不对华夏文明进行溯源、探究，重新恢复我们的文明？

这仅是个人思考，有说错，勿怪！