第二百一十章 五行神通（2/2）

天地初开之时，世间只存yīn阳二气，洪荒之上几无生命。大道演化，天地间yīn阳二气化作五行之气，始有生灵出世。适时，天地有五方，木在东方，火在南方，金在西方，水在北方，土居中央；元气呈五s-，木表青s-，火表红s-，土表黄s-，金表白s-，水表黑s-；人身存五脏，木x-ng为肝，火x-ng为心，土x-ng为脾，金x-ng为肺，水x-ng为肾。

五行之间，既有“相生”之理，也有“相克”之道。

五行相生是指木火金水土天地间最普遍的五种元气互相生息，衍变化育之意。五行中，代表生命活力乃是木属x-ng元气，而生命成长几乎离不开水x-ng滋润，故而“水能生木”。远古时候，人族先民发现雷击之后，丛林中木燃火生，同样盘古界人类文明出现之初，最早取得人造火种的传说是燧人氏钻木取火，便有“木能生火”之说。火曰炎上，指生命能量化作火光释放之后，在能量释放殆尽之际，生命也走到了尽头，只剩下一堆灰烬，归于一撮黄土，故曰“火生土”。土属中x-ng，地层孕育着各种矿藏，向下收敛肃杀冷冽之西方金气，故有“土生金”之说。金元素有三态之分，每遇极限便有化水之厄，故而“金能生水”。

木火金水土五种元气相互依存，相互转化，同时也会相互克制，相互制约，因此便有了“五行相克”的道理。

五行五属，乃是天地之间万事万物构成的基础，无物不存，无处不在。因此，仙道修士以五行五属炼就的神通法m-n别类众多，数不胜数。可是，此界修士创出的五行神通，大多粗制滥造，只涉天地间五行规则、法则之皮m-o，若是施展出来，其威势也不尽如人意，不为魏鸿所喜。要说到宇宙间五行神通之中的翘楚，当属盘古宇宙上古妖圣孔宣的五s-神光最为正宗。

盘古宇宙乃是此界创世神前生以身化道而成，宇内最富盛名的五行神通，非孔雀大明王化佛之前的五s-神光莫属。五s-神光的跟脚乃是，天地初开，一道先天h-n沌本源元气分化五行之时，上古妖圣孔宣孕育其中，长成其妖身尾部的五根羽m-o。妖圣孔宣huā了无数元会的漫长时光，才将这道先天h-n沌本源元气炼化。而后孔宣成就大罗金仙，蜕去孔雀妖圣本体，修得人身，尾部五根孔雀羽m-o化形出来。其形好似一柄柄的宝剑，各有颜s-，按青、黄、赤、黑、白划分，隐隐流转，却不放sh-出来，就在内部流动。别看是小小的五根羽m-o，却重逾太古山岳，非具备大神通的金仙之人不能刷动。

修炼之人所用宝物莫不涵有五行之气，若以五s-神光对敌，一绞之下，自然无物不刷，无往不胜。当年商末周初封神一战之中，下山相助商朝的上古妖圣孔宣，便是使用此般神通，将效力西周的大将黄飞虎、崇黑虎、李靖等人及玲珑宝塔、定海珠、金钵盂等灵宝给收了，顺道还吓走了前来救人的h-n元散仙陆压和未来二郎神君杨戬，令掌管封神榜忝为周军主帅的强人姜子牙不得不高挂免战牌。

若不是后来西方教圣人chā手，那妖圣孔宣依仗此神通将准提道人刷入其中时，因为他自身的法力道行远远不如准提教主，反而让准提道人脱困而出，使用h-n元法力将其制服，强行度化到西方教m-n下。从此之后，盘古宇宙少了一尊横行上古的妖族大圣，却多出一个佛教护法孔雀大明王。

能与一尊h-n元圣人对战数百回合，虽败尤胜，由此可见，五s-神光乃是圣人之下无敌的存在。五s-神光不单单是一m-n无上神通，它同时也是一件不可多得的后天灵宝。应当不弱于一般的教主级法宝，只可惜在封神之战中没有与太极图、盘古幡等先天极品灵宝硬碰硬接触过，连经历过此战的灵珠子无法确认其相应等级。不过，可以肯定的是，五s-神光的威力远远超过一般的先天灵宝，比如上古截教金仙赵公明手上的定海神珠，也不会在天地五方旗之下。可惜的是孔宣本身并未证道成圣，五s-神光也没有证道立教之无上功德孕育温养，只是心里揣测它与几个h-n元教主手中的先天极品灵宝，譬如，道德天尊的太极图、元始天尊的盘古幡、准提圣人的七宝妙树等，相较之下应是还有一段不小的差距。

不幸的是，降临此界之后，魏鸿并没有从灵珠子那里得到半点关于五s-神光的功法信息。就算两人的先天神算真的可以用来推衍神通法决，但是要想创出适合魏鸿五德之身修行的五行神通，没有基本的修炼资料，怎么可能衍算下去呢。巧f-难为无米之炊啊！魏鸿懂得的法决虽多，手中却没有出类拔萃的五行神通之修炼方法。如今他获得的那几部比较完善的修仙功法，其中也没有发现类似神通的存在。所以今日自从看到天nv宗弟子使出的那种类似于庚金神光的秘术，魏鸿不由见猎心喜，心中顿时萌发了巧取豪夺的邪恶念头——

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