第18章 你们做出了正确的选择(1/2)
赵家人的八卦先告一段,返回来还是说京城来客。
葡萄芽佬曾德昭拱手作,「卿今者才,非复吴下阿蒙!士别三,即更刮目相待!」
三年时,当初住着破旧窑洞的乡下里,如今摇身一,建立了自己的国家。
短毛实在非比寻常。
李自成笑呵呵回,「故人别来无恙乎!」
二人见完,落座相谈。
曾德昭开口道:「大统,贵国有一部书叫《周易,据说精通《周易》即可占卜未来之事。想必大统领精于此道?」
李自成道:「易为群经之,大道之源。我哪里敢说什么精,只熟读过两三遍而已。」
曾德昭道:「大统领太过谦虚了。前,大统领给言汤神父必得朝廷看,当年秋天就会被召入京城编修历书。果然应验了。还,大统领给王徵的信件里预言了一些,他果然去了山,登莱那边果然出事了。这两件加起,似乎可以断,大统领精于占卜之术。」
李自成笑了,「我天朝有句,叫‘天定胜,人定亦胜,。对于你们叫徒来,这话或许诳悖了……」
曾德昭急忙道:「不不,我在这个国家待的时间越,越感到无知。实在有太多东西值得好好深思了。殴洲有死灵师、巫,教会称他们是魔鬼的仆人;还有贵族们喜爱的塔罗牌占,罗码教廷加以禁,将其定性为魔鬼的图册、异叫徒的物品。还有很多人痴迷于占星术。但,那些全部是无稽之,和大统领的占卜术不能相提并论。」
如果说汤若望被征召入京编修历书还能通过些因果关系分析出,那给王徵的预言就是奇迹了。
他们那帮教友研究,孔有德叛乱的事情绝对是意,之前根本没有任何征兆。而且以短毛当时的身份地,他也不可能影响到孔有德的行为。这就没办法解释了。
可惜那位王教友并没有重视那封,最后仍然难逃一劫。
原登莱巡抚孙元化已在七月份被崇祯斩首于菜市,王徵则很幸运地仅被判发送附近卫所充军。按大统领的预,他很快就会遇赦还家。
李自成摆摆,「关于占卜之,我们不再讨论它了。曾先,我们可以谈一谈双方更感兴趣的事情。」
曾德昭道:「大统,其实我更愿意被称为曾神甫。」
「好,如你所,曾神甫。」
「我们听,大统领对待外来的宗叫非常宽容。」
「是的。如果你们愿意遵循利玛窦先生的足,我会更加宽容。」
利玛窦对天朝传统的习俗保持宽容的态度。他容许天朝叫徒继续传统的祭天、祭祖、敬,认为只要不掺入祈求、崇拜等迷信成,本质上并没有违反天拄教教义。
「关于这一,我个人完全赞同。我也愿意为之努力。只,利玛窦神甫的规矩在教廷里有一些阻力。」
….
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继利玛窦任在华椰树会会长的意呆利佬龙华,就对相关做法非常不满意。为此在传叫士间和叫徒间引起过激烈的讨论。这老头儿能一口气活到九十五,共计在华传叫58年。真白瞎了那么些,他不像其他外国佬那样学习四书五,对天朝文化比较抵触。
好在龙华民听完高一志、汤若望、曾德昭的报告,对短毛大统领很感兴趣。
「事在人,我相信将来会有一个很好的解决方法。」
「是,所以我们还是先谈一谈现在要面对的事情……」
高一志最清楚大顺实力;汤若望、曾德昭则清楚短毛发家之迅速;身在南方的郭居静对大顺对短毛没啥了,但是当得知短毛对叫会的立场,非常愿意和他接触一下。
至于马阳纯和夸克,这两人干脆就
是投机分子。夸克穷本来就是个鹰国,在天拄教眼里是异端;马阳纯确实是叫,,天拄教里面的人员组成很复杂。有些人干脆就是各国派进去的卧,差事就是当间谍。
除开奥门有个主叫,以上几人算是骡马教廷在大明的负责人。
至于大头目会长龙华,如果这位七十多岁的老头儿不识,将来不定哪天就会掉湖里死于「意外」。
汤若望本来想亲自来会一会短,但他走不开。他现在京师协助徐光启编辑卷帙浩繁的《崇祯历书,后年才会正式完成。之,汤若望把《崇祯历书》压缩了一,就是清朝使用的《时宪历》。直到后世数百,它都是天朝编制农历的基础。可见其重要性。
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