第十九章：华夏苗裔（1/2）

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“魂兮归来，身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄……”

《九歌·离sāo》在崔浩的吟唱中自有一股悲壮的味道，他已经有战死的准备，只是哀愁死后族人的遭遇，尸身有没有一抔黄土埋身。

诗歌是华夏传承的一部份，古时候每当有人吟唱一定有他的理由，神圣的含义。

现在还不是诗词风行的唐朝时期，没有那么多的怀才不遇之士饮酒作诗，或者说现在根本没纯粹“吟诗”的理念。chūn秋时期有《诗经》但那更像是传记，诗经里的每一首诗都代表着一个故事一个含义。汉朝时期只有《赋》，既是一种有韵的散文，赋第十九章：华夏苗裔里面也有故事，不过大多追求华美，作为代表便是司马相如的《长门赋》。

原本陷入恐慌的人群竟是神奇地镇定下来，他们脸上的彷徨被一种莫名的坚毅取代，一歌《离sāo》竟是让他们前后表现得判若两人！

“嗯……唔……唔……”

低沉的喉咙吟动，沉重的旋律开始回旋，从隐隐约约的陈诉到壮烈激昂，“騂騂角弓，翩其反矣，兄弟昏姻，无胥远矣。尔之远兮，民胥然兮，尔之教兮，民胥效兮……”，从远古扑面而来的气息，熏陶得刘彦露出庄重的神情，吟唱仍在继续，他听出了里面的含义，那是一种决然，“此令兄弟，绰绰有裕，不令兄弟，交相为愈。民之无良，相怨一方，受爵不让，至于已斯亡……”。

那是《诗经·角弓》，寓意武士必须履行的职责，现在被他们用来诉说宗族青壮保护族人的义务。

刘彦本以为胡人南下早已经摧毁了属于华夏民族的文化，可是听到还有人能够用《诗经》来激励自己不由痴了。

那些气势汹汹冲锋而来的人，他们不第十九章：华夏苗裔由自主地勒马，听着结阵的人吟唱《诗经》，脸上的麻木似有改变，眼神里有怀念。《诗经》的内容让他们谨记自己也是华夏苗裔。

胡人南下肆虐，中原政权的崩溃汉人陷入绝难的境地，不过根深蒂固的“宗族思想（氏族保守）”并没有让华夏文化遭到完全的破坏。每一个宗族都有自己教育族人的方法，他们有着大量的藏书，尽量使族人拥有知识，使得有文化的族人有与别人竞争的资格，这也是保证家族延续的一种方式。

刘彦挥手示意简和拓跋秀带人退下，前面的这股人已经不是任人鱼肉的羔羊，他本来也不想爆发冲突，再进行对持难免发生意外。

情绪的转变让崔浩的人抛弃软弱变得凶悍，从畏惧转为有进攻xìng只是刹那间的事情，那是《诗》的力量，一种jīng神上的升华。

现代人不会明白这是为什么，因为现代人所接受的教育不同，早已经没有了《诗》的“涵养”。

其实，能够在惨烈的种族屠杀中得以幸存也说明了一点，这个宗族不完全是羔羊，面临危难时还是有一定的自保能力。

崔浩举剑大喝：“来吧，鲜卑胡！让我们狭路相逢！”

刘彦的回应是沉默……