第二百五十一章 道门林立(1/2)
“听道友的意见,想来此处厢房内的八仙壁画定然要好上一些了,“离渊听完云泽的话语笑着道,不由得对那幅壁画有些向往。
“比原来的犹如脱胎换骨一般,云路师兄第二次画的这幅八仙过海,除去一些丹青画工的粗枝末节,独留那八仙之神韵在其上,自有一番见地,我等修行之人注重意不注重形,云路的这第二幅画作正合修行之意,其画意之中,淡然洒脱飘逸的形神恰如独立世外之人。“云路认真的道,言语之中带着极为推崇的意思。
“如果是这样,那的确是比原来的高出一个层次了。“离渊点头道,虽然还未曾见到那壁画,但见云泽如此赞颂,定然非凡物可以比拟。
“而且,那幅画作完成不久,云路就请观主接收他入道门,远离世俗,按照他本来的意思是,在有生之年,为道门神仙每人作一幅画作,只是如今他对浩渺无际的道学感到无力,只希望能够穷毕生的精力参悟这些典籍。“云泽提起云路的见解,显得极为激动,看来此人定然属于大恒心之人。
“照此说来,单是云路道长这烦恼为传统道学蓄积命脉的恒心,就值得我等修行人士敬佩,只希望什么时候可以帮存云路道长一番,“离渊的这些话,倒是发自内心,现如今道教文化却是一代不如一代,古时的人学道是远离红尘入山隐居,而如今有人学道,只是希望借一层外衣,来世俗之见坑蒙拐骗,既得利益罢了。
“先生说的确实正确,而今道门零落无可避免,有些事情先生不属道门中人,往往不是深了解,我等道门中人实在也无一脸面可讲这番事情,既然今天有幸跟先生分讨这件事情,倒让贫道给先生讲诉一下现如今道家的状况。“云泽看着离渊认真的道,离渊闻此不由得点点头,示意那云泽继续讲下去。
“先生也晓得,九州大地,自古以来朝代更迭,战祸连绵。然而却有两大世家传承两千年,世称南张北孔,指的是山东曲阜衍圣公与江西龙虎山汉天师。衍圣公是孔子的嫡长后人,自从孔子九世孙孔腾汉代受封奉祀君之后,历代封赐不绝,至唐时世袭衍圣公爵位,直到抗日战争暴发之前第七十七代衍圣公,避走台湾。而嗣汉天师是道教始祖张道陵的后人,自第四代天师张盛立观龙虎山,历时近两千年,一直传承到一九四九年,第六十三代天师同样避走台湾。孔、张两门后人尚在,然而千年世家在大陆的传承已绝,几无必要全部无妄,这些事情都发生在近百年之内。
张道陵张天师创道教,世称元道教。元道教的道士也称在家道士,可以娶妻生子,否则张天师也不会留下两千年的后裔子孙。从元代开始,王重阳创立全真教,自主张修身养性,克制情——欲,全真教的道士是出家道士,不食荤腥,不结婚生子,出家修行。从此道教形成了南北分庭抗礼之势。
其实道教作为宗教来说,从来并不完整,门派林立,组织松散,不像是佛教那般的统一,门派之间很少,不论是元教还是全真教,都不能作为道教这个宗教的完全代表。因此道教所谓的道,与修行所谓的道是两个概念。道教之所以得名,因为老子的《道德经》,它是修道者的经典,与世传的道教门派关系却不是很大。“云泽讲到了这里,不由得深深地叹了一口气,看来这位中年道长心境倒是广阔,倘若生在战乱时期,定然是一位忧国忧民的道长。
不过话说回来,道教的确如此的门派林立,传统约束不一,不似佛教的规矩连一般世俗人都能够了解,但是诸多道家门派之中,有分为出世入世之别,门派约束成见各不相同,先前听葛鸿也讲诉过,先前在抗日战乱时代,风水江湖之中,出现的大豪杰大志士,常为道家出身,一身侠骨济世心肠,不忍目睹世俗叛乱之别,入世为民请命,不似某些保守道门远居深山与世隔绝,令人为之叹息。
可以说,当时但凡有志向的江湖之辈都入世,侥幸幸存下来的也寥寥可数,倒是那些闭世远居的道门之徒,在这和平之年代出来现身说法,可谓滑稽之谈,做不得大德之辈,离渊想了一番对那云泽道:
“当初衍圣公及其张天师避走台湾,也不能说什么,毕竟战乱之年信仰掉乱,虽然衍圣公及嗣汉天师的主传承算是在华夏大地断绝,但终究还算是保留了奄奄一息的传承,算不得千年的罪人,倘若两人不曾离开,经历战乱加之华夏大地的一番乱象,我想或许已经根本断了传承,支脉流传也情有可原。”
云泽只是淡淡的叹息了一声,情绪显得不那么低沉,世道乱象归乱象,但又怎能难以叙说呢,道教没落道如今也算的上是不争的事实,在抗日年代,诸多道教大能之士洒血疆土,现在流存下来的,与当初道门的那种责任感相差太多了。
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