第一百九十六章 天符秘史(下)(1/2)
在明朝初期,历史文化璀璨多姿,更是风水秘法的百家争鸣时期。
有着“御赐堪舆”称号的东西茅山一脉,作为山宗最强大的宗门,势力近乎掌控了整个风水江湖,正一门崂山两个风宗水宗两脉领袖门派,作为传承久远的门派,在风水秘法高手上边也出现了一批天资卓越的宗师级人物,风水江湖的格局也开始洗牌。
而天符宫秘术在风水江湖中独树一帜,不属于风水山三宗任何一脉,在风水江湖之中,处处受到三宗的挤压,能够保持一席之地,除了天符宫秘术乃符篆秘术的鼻祖,更重要的是天符宫的威名给其他宗门留有的震慑作用。
明朝中期,天符宫的势力因人才凋零,实力在风水江湖接连下降,在风水江湖上近乎被灭派断绝传承,连天符宫所栖身的四川白芒山也近乎保留不住,天符真人一脉传承险些断送在那时期。
乱世出英雄
不过在那番危机的年代,那天符宫竟然重新出了一代天骄的人物——玉符道人,玉符道人本人跟丰虚道长的经历相仿,本是其他三宗门派的秘法修行者,曾经是明朝龙渊寺的和尚,四处挂单游走期间,仰慕那天符宫的秘术自愿入道门修行。
玉符道长在天符宫中,算是带艺拜师,这也算是机缘巧合,玉符道人的这番经历,从另一方面就直接弥补了,天符宫秘术对主修风水功法的不足。
玉符道人在符篆之道上极具天赋,虽然比不得那开创本门的天符真人,不过在符篆之道上却是独辟蹊径,除了那天符真人的六道真符被玉符道人继承下来,连带着玉符道人青出于蓝,以玉符为媒介,开创了符篆之道一个的分支——玉符。
将真符之中蕴含的威能,分成若干份,依次用秘术祭练到玉符之中,这般下来虽然威能下降了不少,但胜在方便之极,甚至于普通人皆可以用玉符辟邪佑身,如果是上好的玉器做成的纯粹玉符,作为护身符也是极为妥当。
之所以能够想出玉符这个理念,一部分理念来自于佛道中的“开光”,佛家所说的正宗开光,当然不仅仅是高僧庇护,一般都是经过秘法经文的加持,这种加持可以作用到外物之上,但是大多乃平常的器物。
而天符真人的符篆之道则是要求复杂无比,不但书写符篆的符纸需要特定的黄纸,而那书写用的挥毫之笔,更是关键之极,常为珍稀兽类的背部茸毛,到如今已经是难得万分了,大多为流传下来的粗豪大笔。
这还算是外物,符篆之道的困难在于书写损耗的精力。
世言——“画符不知窍,反惹鬼神笑;画符若知窍,惊得鬼神叫。”天符真人所传符篆之道,书写符篆之法郑重异常,符篆前三天斋戒必备。
最重的宗旨自然是心诚。符者,阴阳符合也,唯天下至诚者能用之,诚苟不至,自然不灵矣。故曰,以我之精合天地万物之精,以我之神合天地万物之神。精精相附,神神相依,所以假尺寸之纸号召鬼神,鬼神不得不对。”
其次就是那符篆之道所蕴含的威能大小,与本人的秘法修为有很大的关系,更与你运气书符的过程有关。
运气书符。即要求书符者平时有内炼工夫,书符时发放精气于笔端,使符篆上附着气功家的精气《云笈七签》卷七《符字》说:“以道之精气,布之简墨,会物之精气。”宋元以后诸符篆派更加重视这原则,认为:“符朱墨耳,岂能自灵;其所以灵者,我之真气也。直认符篆只是形式,起作用的是附着其上的精气……
玉符道人出身佛经正宗龙源寺,本身对此理念清楚的分毫,用此法祭练的玉符,威能广泛,一时之间天符宫的信徒光波千里,嫡系子弟更是不占少数,玉符道人晚年的时候,为天符宫重新创立了习练符篆的秘术真法,将其一生游历领会到的风水秘术揉合为一体,弥补了那些原本存在的缺陷,到此时,那天符宫的秘法渊源,才算是真正的成型。
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