第七十六章 宣抚使该做的事（1/2）

“呵呵，给个宣抚使，还加权？

“注定要我夺你们的权啊！”

拿着唯一填写好的告身，李卓远先是一愣，跟着乐了。

唐代所谓的宣抚使，可不是明清时期那样，作为封疆大吏的宣抚老爷。

而是根据需要，向灾区、蕃汉杂居地区派出的，临时性的安抚使者之类。

故而，也有称作安慰使的。

品级高低并没有个定制，就看那些地区的受灾程度，以及重要性决定。

也就是说，对应被派出使者本身的职位、衔级即可。

这么个使者身份，还用什么“权”，意思也就是代理使者，真服了权宦们的创举！

不过话说回来，就这么个“权蕃汉宣抚使”，也来得挺是时候。

鉴于这时期，佛教在陇右地区，乃至西域都有巨大影响。

正打算弄假成真地将李家堡子后山，建成一座佛山。

名称都想好了，就叫华法山。

只是，光是建起佛寺、摆上佛像、请来些个僧人，似乎缺少些什么。

仔细想想，还真需要这么个宣抚使身份，确立皇家佛山地位！

历史嘛，总有精彩、有趣的偶合之处。

唐朝开国进入太宗贞观之治，吐蕃进入松赞干布统一时代。

大唐出现个武则天垂帘听政，继而改国号为周（690——705）。

吐蕃则由于赤德祖赞（即尺带丹珠698——755年，也就是迎娶金城公主的那位赞普。）即位时（704年）年幼，由其祖母没卢氏赤玛类临朝听政。

唐武宗会昌元年（841年），刚刚即位不久的武宗李炎在庆阳节斋宴上，向僧人发难：只赐给紫衣道士，严禁僧人穿着。

继而推动全国进行灭佛运动，在其在位的六年间，一个个由皇帝签署、发布的敕令，密集砸到僧众头上。

会昌二年，开始没收寺院财产。

会昌三年，下“杀沙门令”，单是借口有藩镇细作假扮僧人藏在京师，就打杀长安城内三百余僧众。

会昌四年，敕令拆除大型寺院、佛堂，勒令僧尼还俗。

会昌五年，勒令东西二都（长安、洛阳）可各留佛寺二座，每寺留僧尼30人；各节度使治所留一寺，每寺留僧众5－30人不等。其余寺庙一律拆除，僧尼一概还俗。

此次灭佛的成果是，为唐王室收缴了良田数千万顷，强迫还俗的僧尼26万人，拆寺4600所，可谓“战绩辉煌”，但对僧尼们来说无异于一场少有的浩劫。

后世称为“三武一宗”灭佛之一的“会昌法难”。（指北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，周世宗柴荣。）

唐武宗灭佛期间，吐蕃几乎同时闹出“朗达玛灭佛”。

吐蕃虽没有中原政权面临的僧、道宗教择取问题，但他们有佛教与苯教的冲突。

佛教传入吐蕃，一开始就受到传统的苯教势力的抵制，佛、苯之间的斗争，历200余年而不息。