第七十九章 新的训练纲要(2/2)
莱恩斯的计划书中不少地方与李智的纲要重叠,一些问题探讨研究的更为深入一些,但是有些自主世界经验得来的东西却不是他所能比,两者若是能够结合起来形成互补,那效果绝对会更好,这世上没有全能的天才,李智自主世界拿出来的经验也未必就是最好,一切都是要根据实际出,以实践检验才是最为正确。
“我这份训练纲要,你们可以先看看,一些地方可以参考。”李智将计划纲要交给了哈伦骑士长,这份纲要仅是纲要,李智也没写套路作文,写的也都是要做的实际事物,因此字数也不是太长,很快哈伦骑士就已经将纲要看完,又将纲要交给莱恩斯。
“这个方法实在是太好了。”哈伦骑士长看完训练纲要之后对其中一些方法忍不住出感叹,方案虽然没有实践过,但是以他的眼光第一点就看到了其中的好处,很快莱恩斯也将纲要看完,他的表现和哈伦骑士没有任何区别,不过看向李智的目光越崇拜。
李智拿出来的是现代军事训练中的一些拓补训练,其中有一项看似简单却极为重要的训练,训练的方式就是让受训士兵站到一个高台上,高台下是一群战友,士兵背朝高台下,径直倒下去,由战友接住,每一个士兵倒下的时候,下面的战友往往并非熟悉的人,甚至有军营里相互仇视之人。
这个训练训练的就是士兵们的互信,打破自我的概念,打破自我概念,再以其他方法训练意志凝聚就方便快很多,而打破自我,更是有助于加快融入李智意志核心的度。这类训练在宗教中实际上很多,但是宗教要维持其神秘性,方法虽多,但是都不容易普及,都是理念加冥想的结合,不是寻常人所能。
但凡宗教,寻常信徒身心托付,融入神道,都是必须有几个前提,一是无我,然后就是去执。无我,就是要打破我执,打破小我的概念,将自身不再视为单纯的一个人,而是视为一个大我中的一员,没有了自我的界限,依附神道就会飞快融入。而去执,一是去身体中的各种顽执、空执,最后去的却是道执。
道执,执念到了一定程度,那会达到道的层次,某种意义上来说,执就是道,身心意志以某个执凝聚起来就已经有了切入本源的资本,舍弃了这个执,那就是舍弃了自己的道,如此才能更好的从其神道,无我、去执,只要都完成,就可以完美的融入到神道中去。
这世间修行之法其实很明了,一是以自我实现,一意相凝,凝聚自身意志核心切入本源,唯我自在之法,求的是自身所求大道,李智此时所行就是此法。另一法,那就是无我派,无自我无自执,没有自身之道,从他人之道,属于羔羊派。以宗教的观点,前者如何能鼓励,能不打压就不错,极端点的,那就斥为魔道了,与自身从属神道不符,那不是魔道是什么?
可是这世上所谓正、魔之分实是可笑,去执去到这地步,执真的去掉了么?去掉了自执,得到的是神执,若是能得神执其实未必就是坏事,怕就是怕有些自以为是之人,神执未得,还自以为得,得到顽执一个,自身已经被忽悠瘸了,还以为是幸福,拼命忽悠他人一块瘸了一同幸福才是最大的人生悲剧,到最后,神道不成,人生也是虚度,到头来一场空,那就是害人害己了。要普渡众生也是要有资本,没有资本,一切都是虚妄。
实际上还有一种情况,那就是信徒信仰融入的神是本世界至高神,天地自然之化身,而唯我派系也是要融入天地自然之洪流,达到这个程度,无我和唯我是否等同,答案也是否定,还是一个我字。无我者将自身视为天地亿万细胞中的一个,是大我中之一员,而有我者,视自身就是天地之大我,这就是本质区别,唯有唯我之人有自身之道,有自身之执,如此方可登临至高,才有越之机。
无论是修自身还是修神道,许多道路实际上并不会有大区别,修自身之道,接触天地本源,修神道,通过神接触天地本源,如此都是一致,都是修道,修炼之中,许多道路和功景,也是近似,可以借鉴,一些名词也相互串用,但是也只是近似罢了,许多东西都是不能一并而论。
第七十九章新的训练纲要,