第七十九章 新的训练纲要（2/2）

莱恩斯的计划书中不少地方与李智的纲要重叠，一些问题探讨研究的更为深入一些，但是有些自主世界经验得来的东西却不是他所能比，两者若是能够结合起来形成互补，那效果绝对会更好，这世上没有全能的天才，李智自主世界拿出来的经验也未必就是最好，一切都是要根据实际出，以实践检验才是最为正确。

“我这份训练纲要，你们可以先看看，一些地方可以参考。”李智将计划纲要交给了哈伦骑士长，这份纲要仅是纲要，李智也没写套路作文，写的也都是要做的实际事物，因此字数也不是太长，很快哈伦骑士就已经将纲要看完，又将纲要交给莱恩斯。

“这个方法实在是太好了。”哈伦骑士长看完训练纲要之后对其中一些方法忍不住出感叹，方案虽然没有实践过，但是以他的眼光第一点就看到了其中的好处，很快莱恩斯也将纲要看完，他的表现和哈伦骑士没有任何区别，不过看向李智的目光越崇拜。

李智拿出来的是现代军事训练中的一些拓补训练，其中有一项看似简单却极为重要的训练，训练的方式就是让受训士兵站到一个高台上，高台下是一群战友，士兵背朝高台下，径直倒下去，由战友接住，每一个士兵倒下的时候，下面的战友往往并非熟悉的人，甚至有军营里相互仇视之人。

这个训练训练的就是士兵们的互信，打破自我的概念，打破自我概念，再以其他方法训练意志凝聚就方便快很多，而打破自我，更是有助于加快融入李智意志核心的度。这类训练在宗教中实际上很多，但是宗教要维持其神秘性，方法虽多，但是都不容易普及，都是理念加冥想的结合，不是寻常人所能。

但凡宗教，寻常信徒身心托付，融入神道，都是必须有几个前提，一是无我，然后就是去执。无我，就是要打破我执，打破小我的概念，将自身不再视为单纯的一个人，而是视为一个大我中的一员，没有了自我的界限，依附神道就会飞快融入。而去执，一是去身体中的各种顽执、空执，最后去的却是道执。

道执，执念到了一定程度，那会达到道的层次，某种意义上来说，执就是道，身心意志以某个执凝聚起来就已经有了切入本源的资本，舍弃了这个执，那就是舍弃了自己的道，如此才能更好的从其神道，无我、去执，只要都完成，就可以完美的融入到神道中去。

这世间修行之法其实很明了，一是以自我实现，一意相凝，凝聚自身意志核心切入本源，唯我自在之法，求的是自身所求大道，李智此时所行就是此法。另一法，那就是无我派，无自我无自执，没有自身之道，从他人之道，属于羔羊派。以宗教的观点，前者如何能鼓励，能不打压就不错，极端点的，那就斥为魔道了，与自身从属神道不符，那不是魔道是什么？

可是这世上所谓正、魔之分实是可笑，去执去到这地步，执真的去掉了么？去掉了自执，得到的是神执，若是能得神执其实未必就是坏事，怕就是怕有些自以为是之人，神执未得，还自以为得，得到顽执一个，自身已经被忽悠瘸了，还以为是幸福，拼命忽悠他人一块瘸了一同幸福才是最大的人生悲剧，到最后，神道不成，人生也是虚度，到头来一场空，那就是害人害己了。要普渡众生也是要有资本，没有资本，一切都是虚妄。

实际上还有一种情况，那就是信徒信仰融入的神是本世界至高神，天地自然之化身，而唯我派系也是要融入天地自然之洪流，达到这个程度，无我和唯我是否等同，答案也是否定，还是一个我字。无我者将自身视为天地亿万细胞中的一个，是大我中之一员，而有我者，视自身就是天地之大我，这就是本质区别，唯有唯我之人有自身之道，有自身之执，如此方可登临至高，才有越之机。

无论是修自身还是修神道，许多道路实际上并不会有大区别，修自身之道，接触天地本源，修神道，通过神接触天地本源，如此都是一致，都是修道，修炼之中，许多道路和功景，也是近似，可以借鉴，一些名词也相互串用，但是也只是近似罢了，许多东西都是不能一并而论。

第七十九章新的训练纲要，