《搜神记》11-15卷（1/2）

搜神记卷十一

楚熊渠子夜行见寝石，以为伏虎，弯弓射之。没金，铩羽。下视，知其石也。因复射之，矢摧，无迹。汉世复有李广，为右北平

太守，射虎，得石，亦如之。刘向曰：诚之至也，而金石为之开，况于人乎！夫唱而不和，动而不随，中必有不全者也。夫不降席

而匡天下者，求之己也。

楚王游于苑，白猿在焉；王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑；乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。及六国时，更羸谓魏王

曰：臣能为虚发而下鸟。魏王曰：然则射可至于此乎？羸曰：可。有顷闻雁从东方来，更羸虚发而鸟下焉。

齐景公渡于江、沅之河，鼋衔左骖，没之。众皆惊惕；古冶子于是拔剑从之，邪行五里，逆行三里，至于砥柱之下，杀之，乃鼋

也，左手持鼋头，右手拔左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大呼，水为逆流三百步。观者皆以为河伯也。

楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成，王怒，欲杀之。刘有雌雄，其妻重身，当产，夫语妻曰：吾为王作剑，三年乃成；王怒，

往，必杀我。汝若生子，是男，大，告之曰：‘出户，望南山，松生石上，剑在其背。‘于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之

，剑有二一雄，一雌，雌来，雄不来。王怒，即杀之。莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：吾父所在？母曰：汝父为楚王作剑，

三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户，往南山，松生石上，剑在其背。‘于是子出户，南望，不见有山，但睹堂前

松柱下石砥之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。王梦见一儿，眉间广尺，言欲报雠。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山

，行歌。客有逢者。谓：子年少。何哭之甚悲耶：曰：吾干将莫邪子也。楚王杀吾父，吾欲报之。客曰：闻王购子头千金，将

子头与剑来，为子报之。儿曰：幸甚。即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：不负子也。于是尸乃仆。客持头往见楚王，

王大喜。客曰：此乃勇士头也。当于汤镬煮之。王如其言。煮头三日，三夕，不烂。头踔出汤中，踬目大怒。客曰：此儿头不烂

，愿王自往临视之，是必烂也。王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中；客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。乃分

其汤肉葬之。故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。

汉武时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术，出界讨贼，为贼所杀，失头，上马回营中，咸走来视雍。雍胸中语曰：战不利，为贼

所伤。诸君视有头佳乎？无头佳乎？吏涕泣曰：有头佳。雍曰：不然。无头亦佳。言毕，遂死。

渤海太守史良姊，一女子，许嫁而不果，良怒，杀之，断其头而归，投于灶下。曰当令火葬。头语曰：使君我相从，何图当

尔。后梦见曰：还君物。觉而得昔所与香缨金钗之属。

周灵王时，苌弘见杀，蜀人因藏其血，三年，乃化而为碧。

汉武帝东游，未出函谷关，有物当道，身长数丈，其状象牛，青眼而曜睛，四足，入土，动而不徙。百官惊骇。东方朔乃请以酒

灌之。灌之数十斛，而物消。帝问其故。答曰：此名为患忧气之所生也。此必是秦之狱地，不然，则罪人徒作之所聚。夫酒忘忧，

故能消之也。帝曰：吁！博物之士，至于此乎！

后汉，谅辅，字汉儒，广汉新都人，少给佐吏，浆水不交，为从事，大小毕举，郡县敛手。时夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降

；辅以五官掾出祷山川，自誓曰：辅为郡股肱，不能进谏，纳忠，荐贤，退恶，和调百姓；至令天地否隔，万物枯焦，百姓喁喁，

无所控诉，咎尽在辅。今郡太守内省责己，自曝中庭，使辅谢罪，为民祈福；精诚恳到，未有感彻，辅今敢自誓：若至日中无雨，请

以身塞无状。乃积薪柴，将**焉。至日中时，山气转黑，起雷，雨大作，一郡沾润。世以此称其至诚。

何敞吴郡人，少好道艺，隐居，里以大旱，民物憔悴，太守庆洪遣户曹掾致谒，奉印绶，烦守无锡。敞不受。退，叹而言曰：

郡界有灾，安能得怀道！因跋涉之县，驻明星屋中，蝗蝝消死，敞即遁去。后举方正博士，皆不就，卒于家。

后汉，徐栩，字敬卿，吴由拳人，少为狱吏，执法详平。为小黄令时，属县大蝗，野无生草，过小黄界，飞逝，不集。刺史行部

责栩不治。栩弃官，蝗应声而至。刺史谢令还寺舍，蝗即飞去。

王业，字子香，汉和帝时为荆州刺史，每出行部，沐浴斋素，以祈于天地，当启佐愚心，无使有枉百姓。在州七年，惠风大行，

苛慝不作，山无豺狼。卒于湘江，有二白虎，低头，曳尾，宿卫其侧。及丧去，虎逾州境，忽然不见。民共为立碑，号曰：湘江白虎

墓。

吴时，葛祚为衡阳太守，郡境有大槎横水，能为妖怪，百姓为立庙，行旅祷祀，槎乃沈没，不者，槎浮，则船为之破坏。祚将去

官，乃大具斧斤，将去民累。明日，当至，其夜闻江中汹汹有人声，往视之，槎乃移去，沿流下数里，驻湾中。自此行者无复沈覆之

患。衡阳人为祚立碑，曰正德祈禳，神木为移。

曾子从仲尼在楚，而心动，辞归，问母，母曰：思尔，啮指。孔子曰：曾参之孝，精感万里。

周畅，性仁慈，少至孝，独与母居，每出入，母欲呼之，常自啮其手，畅即觉手痛而至。治中从事未之信。候畅在田，使母啮手

，而畅即归。元初二年，为河南尹，时夏大旱，久祷无应；畅收葬洛阳城旁客死骸骨万余，为立义冢，应时澍雨。

王祥，字休征，琅邪人，性至孝，早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常

欲生鱼，时天寒，冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十，入其幙，复以供母。

乡里惊叹，以为孝感所致。

王延，性至孝；继母卜氏，尝盛冬思生鱼，敕延求而不获，杖之流血；延寻汾叩凌而哭，忽有一鱼，长五尺，跃出冰上，延取以

进母。卜氏食之，积日不尽。于是心悟，抚延如己子。

楚僚，早失母，事后母至孝，母患痈肿，形容日悴，僚自徐徐吮之，血出，迨夜即得安寝。乃梦一小儿，语母曰：若得鲤鱼食

之，其病即差，可以延寿。不然，不久死矣。母觉而告僚，时十二月，冰冻，僚乃仰天叹泣，脱衣上冰，卧之。有一童子，决僚卧

处，冰忽自开，一双鲤鱼跃出。僚将归奉其母，病即愈。寿至一百三十三岁。盖至孝感天神，昭应如此。此与王祥，王延事同。

盛彦，字翁子，广陵人，母王氏，因疾失明，彦躬自侍养。母食，必自哺之。母疾，既久，至于婢使数见捶挞，婢忿恨，闻彦蹔

行，取蛴螬炙饴之。母食，以为美，然疑是异物，密藏以示彦。彦见之，抱母恸哭，绝而复苏。母目豁然即开，于此遂愈。

颜含，宇弘都，次嫂樊氏，因疾失明，医人疏方，须蚺蛇胆，而寻求备至，无由得之。含忧叹累时，尝昼独坐，忽有一青衣童子

，年可十三四，持一青囊授含，含开视，乃蛇胆也。童子逡巡出户，化成青鸟飞去。得胆，药成，嫂病即愈。

郭巨，隆虑人也，一云河内温人，兄弟三人，早丧父，礼毕，二弟求分，以钱二千万，二弟各取千万，巨独与母居客舍，夫妇佣

赁以给公养。居有顷，妻产男，巨念举儿妨事亲，一也；老人得食，喜分儿孙，减馔，二也；乃于野凿地，欲埋儿，得石盖，下有黄

金一釜，中有丹书，曰：孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝。于是名振天下。

新兴刘殷，字长盛，七岁丧父，哀毁过礼，服丧三年，未尝见齿。事曾祖母王氏，尝夜梦人谓之曰：西篱下有粟。寤而掘之，

得粟十五钟，铭曰：七年粟百石，以赐孝子刘殷。自是食之七岁，方尽。及王氏卒，夫妇毁瘠，几至灭性。时柩在殡，而西邻失火

，风势甚猛，殷夫妇叩殡号哭，火遂灭。后有二白鸠来巢其树庭。

杨公伯，雍雒阳县人也，本以侩卖为业，性笃孝，父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水作义浆于阪头，行

者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：玉当生其中，杨公未娶，又语云：汝后当得好

妇。语毕，不见。乃种其石，数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平着姓女，甚有行，时人求，多不许；

公乃试求徐氏，徐氏笑以为狂，因戏云：得白璧一双来，当听为婚。公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处四角，作大石柱，各一丈，中央一顷地名曰玉田。

衡农，字剽卿，东平人也。少孤，事继母至孝。常宿于他舍，值雷风，频梦虎啮其足，农呼妻相出于庭，叩头三下。屋忽然而坏

，压死者三十余人，唯农夫妻获免。

罗威，字德仁，八岁丧父，事母性至孝，母年七十，天大寒，常以身自温席而后授其处。

王裒，字伟元，城阳营陵人也。父仪，为文帝所杀。裒庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泣着树，树为之枯。母性畏

雷，母没，每雷，辄到墓曰：裒在此。

郑弘迁临淮太守，郡民徐宪在丧，致哀，有白鸠巢户侧。弘举为孝廉。朝廷称为白鸠郎。

汉时，东海孝妇养姑甚谨，姑曰：妇养我勤苦，我已老，何惜余年，久累年少。遂自缢死。其女告官云：妇杀我母。官收，

系之。拷掠毒治，孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰：此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。太守不听。于公争不得

理，抱其狱词哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。太守实时身祭

孝妇冢，因表其墓，天立雨，岁大熟。长老传云：孝妇名周青，青将死，车载十丈竹竿，以悬五旛，立誓于众曰：‘青若有罪，愿

杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。‘既行刑已，其血青黄缘旛竹而上，极标，又缘旛而下云。

犍为叔先泥和，其女名雄，永建三年，泥和为县功曹，县长赵祉遣泥和拜檄，谒巴郡太守，以十月乘船，于城湍堕水死，尸丧不

得。雄哀恸号啕，命不图存，告弟贤及夫人，令勤觅父尸，若求不得，吾欲自沈觅之。时雄年二十七，有子男贡，年五岁，贳，年三

岁，乃各作绣香囊一枚，盛以金珠，环，预婴二子，哀号之声，不绝于口，昆族私忧。至十二月十五日，父丧不得，雄乘小船于父堕

处，哭泣数声，竟自投水中，旋流没底。见梦告弟云：至二十一日，与父俱出。至期，如梦，与父相持幷浮出江。县长表言郡太守

，肃登承上尚书，乃遣户曹掾为雄立碑，图象其形，令知至孝。

河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。躬勤养姑。尝有他舍鸡，谬入园中，姑盗杀而食之。妻对鸡不食而泣。姑怪问其故。妻曰

：自伤居贫，使食有他肉。姑竟弃之。后盗有欲犯之者，乃先劫其姑，妻闻，操刀而出。盗曰：释汝刀。从我者，可全；不从我

者，则杀汝姑。妻仰天而叹，刎颈而死。盗亦不杀姑。太守闻之，捕杀盗贼，赐妻缣帛，以礼葬之。

庾衮，字叔褒，咸宁中大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠气方盛，父母诸弟皆出次于外，衮独留，不去。诸父兄强之，乃曰：

衮性不畏病。遂亲自扶持，昼夜不眠。间复抚柩哀临不辍。如此十余旬，疫势既退，家人乃返。毗病得差，衮亦无恙。

宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：其雨淫淫，河大水深，日出当

心。既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往来也。日出当心，心有死

志也。俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：王利其生，妾利其死

，愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。宿昔之间，便

有大梓木，生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣

，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰相思树。相思之名，起于此也。南人谓：此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城，其歌谣

至今犹存。

汉末零阳郡太守史满，有女，悦门下书佐；乃密使侍婢取书佐盥手残水饮之，遂有妊。已而生子，至能行，太守令抱儿出，使求

其父。儿匍匐直入书佐怀中。书佐推之仆地，化为水。穷问之，具省前事，遂以女妻书佐。

鄱阳西有望夫冈。昔县人陈明与梅氏为婚，未成，而妖魅诈迎妇去。明诣卜者，决云：行西北五十里求之。明如言，见一大穴

，深邃无底。以绳悬人，遂得其妇。乃令妇先出，而明所将邻人秦文，遂不取明。其妇乃自誓执志登此冈首而望其夫，因以名焉。

后汉，南康邓元义，父伯考，为尚书仆射，元义还乡里，妻留事姑，甚谨。姑憎之，幽闭空室，节其饮食，羸露，日困，终无怨

言。时伯考怪而问之，元义子朗，时方数岁，言：母不病，但苦饥耳。伯考流涕曰：何意亲姑反为此祸！遗归家，更嫁，为华仲

妻。仲为将作大匠，妻乘朝车出，元义于路旁观之，谓人曰：此我故妇，非有他过，家夫人遇之实酷，本自相贵。其子朗，时为郎

，母与书，皆不答，与衣裳，辄以烧之。母不以介意。母欲见之，乃至亲家李氏堂上，令人以他词请朗。朗至，见母，再拜涕泣，因

起出。母追谓之曰：我几死。自为汝家所弃，我何罪过，乃如此耶！因此遂绝。

严遵为扬州刺史，行部，闻道傍女子哭声不哀。问所哭者谁。对云：夫遭烧死。遵敕吏舁尸到，与语，讫，语吏云：死人自

道不烧死。乃摄女，令人守尸，云：当有枉。吏曰：有蝇聚头所。遵令披视，得铁锥贯顶。考问，以淫杀夫。

汉，范式，字巨卿，山阳金乡人也，一名泛，与汝南张劭为友，劭字符伯。二人并游太学，后告归乡里，式谓元伯曰后二年，

当还。将过拜尊亲，见孺子焉。乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：二年之别，千里结言，尔何相信之

审耶！曰：巨卿信士，必不乖违。母曰：若然，当为尔酝酒。至期，果到。升堂，拜饮，尽欢而别。后元伯寝疾，甚笃，同郡

到君章殷子征晨夜省视之。元伯临终，叹曰：恨不见我死友。子征曰：吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求？元伯曰：若

二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。寻而卒。式忽梦见元伯，玄冕，垂缨，屣履，而呼曰：巨卿！吾以某日死，当以尔

时葬。永归黄泉。子未忘我，岂能相及！式恍然觉悟，悲叹泣下。便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。未及到而丧已发引。既至

圹，将窆，而柩不肯进。其母抚之曰：元伯！岂有望耶？遂停柩移时，乃见素车，白马，号哭而来。其母望之，曰：是必范巨也。既至，叩丧，言曰：行矣元伯！死生异路，永从此辞。会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引柩。于是乃前。式遂留止冢次，

为修坟树，然后乃去。

搜神记卷十二

天有五气，万物化成：木清则仁，火清则礼，金清则义，水清则智，土清则思：五气尽纯，圣德备也。木浊则弱，火浊则淫，金

浊则暴，水浊则贪，土浊则顽：五气尽浊，民之下也。中土多圣人，和气所交也。绝域多怪物，异气所产也。苟禀此气，必有此形；

苟有此形，必生此性。故食谷者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇橄而悍，食土者无心而不息，食气者神明而

长寿，不食者不死而神。大腰无雄，细腰无雌；无雄外接，无雌外育。三化之虫，先孕后交；兼爱之兽，自为牝牡；寄生因夫高木，

女萝托乎茯苓，木株于土，萍植于水，鸟排虚而飞，兽跖实而走，虫土闭而蛰，鱼渊潜而处。本乎天者亲上，本乎地者亲下，本乎时

者亲旁：各从其类也。千岁之雉，入海为蜃；百年之雀，入海为蛤；千岁龟鼋，能与人语；千岁之狐，起为美女；千岁之蛇，断而复

续；百年之鼠，而能相卜：数之至也。春分之日，鹰变为鸠；秋分之日，鸠变为鹰：时之化也。故腐草之为萤也，朽苇之为蛬也，稻

之为●也，麦之为蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自无知化为有知，而气易也。雀之为獐也，蛬之为虾也：不失其血气

，而形性变也。若此之类，不可胜论。应变而动，是为顺常；苟错其方，则为妖眚。故下体生于上，上体生于下：气之反者也。人生

兽，兽生人：气之乱者也。男化为女，女化为男：气之贸者也。鲁，牛哀，得疾，七日化而为虎，形体变易，爪牙施张。其兄启户而

入，搏而食之。方其为人，不知其将为虎也；方有为虎，不知其常为人也。故晋，太康中，陈留阮士瑀，伤于虺，不忍其痛，数嗅其

疮，已而双虺成于鼻中。元康中，历阳纪元载客食道龟，已而成瘕，医以药攻之，下龟子数升，大如小钱，头足壳备，文甲皆具，惟

中药已死。夫妻非化育之气，鼻非胎孕之所，享道非下物之具：从此观之，万物之生死也，与其变化也，非通神之思，虽求诸已，恶

识所自来。然朽草之为萤，由乎腐也；麦之为蝴蝶，由乎湿也。尔则万物之变，皆有由也。农夫止麦之化者，沤之以灰；圣人理万物

之化者，济之以道：其然与；不然乎？

季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉，使问之仲尼，曰：吾穿井其获狗，何耶？仲尼曰：以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之

怪，夔，‘魍魉。‘水中之怪，龙，‘罔象。‘土中之怪曰‘贲羊。‘夏鼎志曰：‘罔象‘如三岁儿，赤目，黑色，大耳，长臂，

赤爪。索缚，则可得食。王子曰：木精为‘游光，‘金精为‘清明‘也。

晋惠帝元康中，吴郡娄县怀瑶家忽闻地中有犬声隐隐。视声发处，上有小窍，大如螾穴。瑶以杖刺之，入数尺，觉有物。乃掘视

之，得犬子，雌雄各一，目犹未开，形大于常犬。哺之，而食。左右咸往观焉。长老或云：此名‘犀犬，‘得之者，令家富昌，宜

当养之。以目未开，还置窍中，覆以磨砻，宿昔发视，左右无孔，遂失所在。瑶家积年无他祸幅。至太兴中，吴郡太守张懋，闻斋

内床下犬声。求而不得。既而地坼，有二犬子，取而养之，皆死。其后懋为吴兴兵沈充所杀。尸子曰：地中有犬，名曰‘地狼；‘

有人，名曰‘无伤。‘夏鼎志曰：掘地而得狗，名曰‘贾；‘掘地而得豚，名曰‘邪；‘掘地而得人；名曰‘聚：‘‘聚‘无伤也。此物之自然，无谓鬼神而怪之。然则‘贾‘与‘地狼‘名异，其实一物也。淮南毕万曰：千岁羊肝，化为‘地宰；‘蟾蜍得‘(

上艹下瓜)，‘卒时为‘鹑。‘此皆因气化以相感而成也。

吴诸葛恪为丹阳太守，尝出猎，两山之间，有物如小儿，伸手欲引人。恪令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既而参佐问其故

，以为神明。恪曰：此事在白泽图内；曰：‘两山之间，其精如小儿，见人，则伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地，则死。‘无

谓神明而异之。诸君偶未见耳。

王莽建国四年，池阳有小人景，长一尺余，或乘车，或步行，操持万物，大小各自相称，三日乃止。莽甚恶之。自后盗贼日甚，

莽竟被杀。管子曰：涸泽数百岁，谷之不徙，水之不绝者，生‘庆忌。‘‘庆忌‘者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴

黄盖，乘小马，好疾驰，以其名呼之，可使千里外一日反报。然池阳之景者，或庆忌也乎。又曰：涸小水精，生‘蚳。‘‘蚳

‘者，一头而两身，其状若蛇，长八尺，以其名呼之，可使取鱼鳖。

搜神记卷十三

泰山之东，有澧泉，其形如井，本体是石也。欲取饮者，皆洗心志，跪而挹之，则泉出如飞，多少足用，若或污漫，则泉止焉。

盖神明之尝志者也。

二华之山，本一山也，当河，河水过之，而曲行；河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两。以利河流。今观手迹于

华岳上，指掌之形具在；脚迹在首阳山下，至今犹存。故张衡作西京赋所称巨灵赑屃，高掌远跖，以流河曲，是也。

汉武徙南岳之祭于庐江，灊县，霍山之上，无水，庙有四镬，可受四十斛，至祭时，水辄自满，用之，足了，事毕，即空，尘土

树叶，莫之污也。积五十岁，岁作四祭，后但作三祭，一镬自败。

樊东之口，有樊山，若天旱，以火烧山，即至大雨。今往有验。

空乘之地，今名为孔宝，在鲁南，山之穴外，有双石，如桓楹起立，高数丈。鲁人弦歌祭祀，穴中无水，每当祭时，洒扫以告，

辄有清泉自石间出，足以周事。既已，泉亦止。其验至今存焉。

湘穴中有黑土，岁大旱，人则共壅水以塞此穴；穴淹，则大雨立至。

秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：依龟筑之。便就，故名

龟化城。

由拳县，秦时长水县也。始皇时童谣曰：城门有血，城当陷没为湖。有妪闻之，朝朝往窥。门将欲縳之。妪言其故。后门将以

犬血涂门，妪见血，便走去。忽有大水，欲没县。主簿令干入白令，令曰：何忽作鱼？干曰：明府亦作鱼。遂沦为湖。

秦时，筑城于武周塞内，以备胡，城将成，而崩者数焉。有马驰走，周旋反复，父老异之，因依马迹以筑城，城乃不崩。遂名马