第三百四十二章 庙算难测（2/2）

瞻曰：“将无同。”

戎咨嗟良久，即命辟之。

时人谓之“三语掾”。

2“诵《诗》三百而授政不达者”

《论语》：子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？”

3“不知言，无以知人也”

《论语》：孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”

4“尊五美、屏四恶”与“君子惠而不费”

子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢？”

孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”

子张问：“五种美德是什么？”

孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”

子张说：“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？”

孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？

君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不斜视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”

《论语》：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”

子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”

子张曰：“何谓五美？”

子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

子张曰：“何谓惠而不费？”

子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”

5“君子学道则爱人，小人学道则易使”

言偃，是吴国人，字子游。比孔子小四十五岁。

子游受业以后，出任武城的长官。孔子路过武城，听到弹琴唱歌的声音。

孔子微微地笑了，说：“杀鸡何必用宰牛刀呢？”

子游说：“从前我听先生说过：‘有才德的人学了礼乐，就会涵养仁心，爱护人民；普通人学了礼乐，就会谨守法规，容易被使唤。’”

孔子对随行的学生们说：“诸位，言偃的话是对的。我刚才说的那句话不过是开玩笑罢了。”

孔子认为子游熟习文章博学。

《史记》：言偃，吴人，字子游。少孔子四十五岁。

子游既已受业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声。

孔子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”

子游曰：“昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。”

孔子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”

孔子以为子游习於文学。

6《孟子》：孟子曰：“道在尔而求诸远，事在易而求之难。人人亲其亲、长其长而天下平。”

孟子说：“道路在近旁而偏要向远处去寻求，事情本来很容易而偏要向难处下手。每个人只要亲近自己的亲人，敬重自己的长辈，天下就能够太平了。”

7《孟子》：孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。”

孟子说：“职位低下而得不到上司的信任，是不能治理百姓的。”

8《孟子》：孟子曰：“为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。”

孟子说：“治理政事并不难，只要不得罪那些卿大夫家族就可以了。世家大族所仰慕的，一个国家的人都会仰慕；一个国家的人所仰慕的，普天之下的人都会仰慕；因此就象大雨遍布一样人生规律的教化就会到达四海。”

9“孝乃无违”

孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”

后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”

樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”

孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

《论语》：孟懿子问孝，子曰：“无违。”

樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”

樊迟曰：“何谓也？”

子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

10《论语》：孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。