【第046章】 立教伟业 上（2/2）

长乐翁当然知道，却是不敢乱答话，黄盛便道：“心是鱼肉，意为刀俎。不识千般恶，怎行诸多善。”

这“放下屠刀，立地成佛”本是佛家的典故，但其中的屠刀并非指的是手中的屠刀，而是心中的恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执著。放下屠刀要的是将心中的一切恶摒弃，只有将恶摒弃，才能达到佛的境界。

可关键是，你不知恶为何物，又如何摒弃恶呢？

就好比恶人谷中的小鱼儿，从小接受的教育就是反过来的，虽然恶人谷中的恶人们灌输给他的是人生理念是坑蒙拐骗为善，诚实守信为恶，但小鱼儿天性中真识却一步一步的将他原本被扭曲的是非观念恢复如真。

所以，对于那些假意信神，一心求取私利的人，神怎么可能会庇佑他们，更不会跟他们生气。因为这实际上也正是他们“识千般恶”的过程，至于最后他是否能聆听神的教诲去行诸多善，却要看他们自己的选择了！

黄盛说了此番道理，却见长乐翁依旧面色疑惑，不由摇头叹息一声，随手一挥，面前便出现了一个水池，只见池水清澈见底，而水面平静如镜。然后黄盛随手一抛，一枚石子堕入池中溅起了阵阵涟漪。

长乐翁毕竟是多年浸淫摩尼教教义的资深宗教人士，黄盛略一点播便一通百通，看着池面层层叠叠荡漾的涟漪，他的脸上渐渐露出了大有深意的微笑，堪比当年佛祖拈花，迦叶尊者微笑的风范。

“此行有大磨难，唯真意真识可度千道溪、涉万重山，去吧！如有危难，可唤我神名！”黄盛轻喝一声，长乐翁躬身行礼，随后身影便化作淡淡残影而去。

送走了长乐翁后，黄盛又交代四色圣女要她们从撒马尔罕东迁的队伍，也务必要在七月十五之后抵达长安。可眼下她们才行至阿拉木图，从阿拉木图前往长安的路途至少还有两千里之遥，要在不到两个月的时间赶过来，只怕是相当的困难，但黄盛却表示有办法能够解决这个问题，要她们呆在阿拉木图再休整七日，七日后准时上路就行了！

这阿拉木图远在今吉尔吉斯斯坦境内，要东来大唐还需要翻越葱岭，也就是帕米尔高原，还要穿越新疆全境这才进入陇西的河西走廊，全程的直线距离都有近三千里，再算上翻越帕米尔高原要行走的迂回山道，再加上从撒马尔罕东迁的信徒大多数全都是拖家带口的贫民，徒步而行，怎么算都需要至少半年的时间才可能走完全程，这还得神灵保佑路上不会遇到什么不测才行。

不过圣女们对黄盛的信仰异常牢固，既然黄盛许诺有办法解决这个问题，她们就没有什么好担心的了。

在送回了四圣女后，黄盛又把老尼莫、四娘、卢政、张庶和紫衫送回，并把这个构建出来的光明圣殿封存起来，日后如果有需要就不需要再次构建了。

而黄盛答应帮助四圣女东迁，他的办法倒也简单，当夜他便再次神游前往阿拉木图，一夜之间踏遍了整个阿拉木图的大小部落。

这阿拉木图在汉朝时曾隶属于西域都护府，西汉时都护治乌垒城（今新疆轮台东北），与渠犁田官相近，屯田都尉属都护。都护开幕府，都护职在统领大宛（今中亚费尔干纳盆地）及其以东城郭诸国兼督察乌孙（伊犁河流域）、康居（今锡尔河中游地带）等行国，颁行朝廷号令；诸国有乱，得兵征讨。至新莽末年（公元年左右），西域乱，都护李崇没于龟兹，遂罢都护。东汉光武帝建武二十一年（公元45年），西域18国请复置都护，光武帝不许。明帝永平十七年（公元74年），始以陈睦为都护。次年，焉耆、龟兹叛，共攻杀陈睦，遂罢都护。和帝永元三年（公元91年），将兵长史班平定西域，遂以班为都护，驻龟兹境它乾城（今新疆库车附近，其址未详）。十四年，班还洛阳，继任者有任尚、段禧。安帝永初元年安帝永初元年(1o7)，西域乱，征禧还，自此不复置都护。至延光二年(1)，以班勇为西域长史，复平西域，遂以长史行都护之职。

但从汉朝至今，这西域各族久经征伐，各族群居混杂，信仰也是乱七八糟，即有信仰原始萨满教、长生天的鞑靼人，也有信奉变种的基督、东正、伊斯兰教的，各个部落信仰非常的杂乱，原本黄盛还想分别给这些部落的酋长或者头人单独托梦，让他们派出人力帮助教众东迁，最后一想，干脆直接调出了光明圣殿的场景，然后将阿拉木图周边七十二个大部族的头人、酋长还有巫师全部摄了进来，同时也把五色圣女也再次拉了进来，然后以全身金光四射的造型，悬浮光明穹顶射下来的光柱中，以心灵之语传音道：“吾为光明之神！乃众神之主、众生之父！”

一百多个身穿各色衣物的头人、酋长和巫师们全都看傻了眼儿，托梦他们能够理解，可梦见大神这种事可就是开天辟地头一遭了，而且更为诡异的是这个光明神可不是像基督教、伊斯兰教里面描述的上帝那样是白胡子老头儿，也不是佛教的光头和尚，竟是一个七八岁的小孩儿，因此人人都看傻了眼儿……呆若木鸡！