【第045章】 光明圣殿 上（1/2）

【第045章】光明圣殿

不得不说，以智善为首的长安佛教界搞得这一次水陆法会非常的成功。/.26dd.Cn/文字音速首发!

即便长安作为大唐的首都已经天然具备了政治中心的格局，但水陆法会举行的消息传开之后，随着以长安为中心辐射半径千里之内的各家寺院纷纷揭竿而起……不对，应该说是义举锦从，各自准备了油盐柴米酱醋茶，赶着大车拉着小车跟蚂蚁搬家似的向长安云集。

如此声势，别说黄盛看傻了眼，就连李漼和他手下的一票大臣也都傻了眼。一个唤作朴德梦的京兆御史居然写了篇不着四六的上疏，要求李漼立即派兵缉拿长安城中的众和尚，并且缴捕正从四面八方向长安汇集的佛教僧徒信众，理由是他认为这帮和尚根本就不是要举办什么法会，而是准备要逼李漼的宫。

也难怪，这个朴德梦虽然是眼下的京兆御史，但他祖籍却是渤海国人，这渤海国古称百济、新罗，后称高句丽。高句丽灭亡后，698年被游荡在大兴安岭以北的靺鞨人（weiji）乞乞仲象和大祚荣在高句丽故地建立起震国（国名源于唐朝所策封的“震国公”）并占据了原高句丽的大部分国土。

乞乞仲象去世后，713年，震国接受唐的策封改名为渤海国。眼下虽然朝鲜半岛的棒子们普遍不认同渤海国算是棒子国家，但后世无耻的棒子棒孙们为了增加所谓的民族自豪感，在史书上扩大本民族历史上的疆域，反倒是上赶着承认渤海国是古朝鲜的一个朝代。

而朴德梦之所以说和尚们要造反，则是因为从隋初到唐末这一段历史上，朝鲜半岛有不少小政权因为压迫奴役人民，然后被遁入宗教界的有心人带领下颠覆了，情况就跟明教的信徒朱元璋建立大明类似。

虽然朴德梦的危言耸听引起了许多人的侧目，但诸臣至少都是智商及了格的精英人士，虽然也有几个不开眼的家伙出声附和，但多数人都采取了观望态度。

也就在水陆法会的第一节结束后，和尚们又翻新了花样，这一次搞俗讲的台子不动，却有懂得医药的老僧就在台子上下搞起了悬壶济世，台子两边摆上了临时赶制出来的药柜，脑袋泛着青光的小沙弥们爬上爬下的抓配着草药，而这一切全都免费。

甚至按摩、推拿、针灸、拔火罐、刮痧之类的中医保健项目也闪亮登场，来自长安东南金州的念慈庵的十数位正值如狼年岁的姑子们更是当街摆上了一溜儿的脚盆，不分男女老幼当街给人搞药物足浴。

见了这排场，黄盛很有日后写上一步类似“梦溪笔谈”或者“天工开物”之类的传世牛著，在里面强调这中药足浴是在大唐咸通年间就已经盛行于世了，省的日后高丽棒子的不孝子孙们在搞出了韩医后老是惦记。

俗话说：不怕贼偷，就怕贼惦记嘛！

本着有病治病，没病强生的原则，长安百姓再次陷入了便宜的狂欢。并且随着周边各地的寺院源源不断的加入，很快一百多步宽的承天门御街就无法承载，幸好整个长安的街道都是这种超前规划的多车道大街，于是各地赶到的僧众们便把摊位四处延伸，连带着各地涌入长安围观的酱油党也日渐增多，大有把长安升级为旅游观光目的地城市的趋势。

看着佛教的声势越来越大，黄盛倒没什么担心，反倒是紫衣圣女紫衫和一众原摩尼教信徒，现光明神教教众坐不住了。眼下紫衫以神仆自居，就住在供奉着信仰之力的静室中，连续多日的潜心祷告，她个人奉献出的信仰之力数值已经破万，并且各种负面的作用在她身上完全没有体现，基本上黄盛每次见到她都是一副神采奕奕的样子，不似普通信徒在贡献出信仰之力后会出现疲劳、精神困盹的症状。

这一日，不用上朝的黄盛照例未时二刻起身，简单的洗刷之后，便去书房找几本书假装用功，中午用过午饭后就可以出门去观摩水陆法会盛况。不过今天黄盛才进书房，就发现紫衫早早就等在这里的样子，一见黄盛进来便行了个波斯古礼后，一点也不含蓄的直言道：“圣尊，不知我教光明右使何日能到长安？”

这“圣尊”既圣子之尊，眼下摩尼教已经改换门庭，自然不能再叫明尊。黄盛准备拿长乐翁当傀儡的事情紫衫自然是知道的，但黄盛并没有告知紫衫自己改变主意让长乐翁放慢速度的事情，便答道：“七月十五后到！”