自由有多远-白俄罗斯（1/2）

三毛的古史起源，和上回提到的二毛大同小异，都是从基辅罗斯出身，是其中一个封国等等，无需多说。只讲点基础的东西。三毛和二毛一样，自称是罗斯人（西方拉丁人把他们译作罗塞尼亚人），要说有什么区分，当时拉丁人把整块基辅罗斯地域称为白，黑，红三区（据说是按境内的河流，不过也有说是颜色代表方向），三毛境内有白河所以叫白罗塞尼亚，以此类推，二毛是红罗塞尼亚，三毛与立陶宛交界处还有个黑罗塞尼亚。至于大毛，那是更边远的北方部落，基本还不为当时的文明世界所知（说起大毛名字的来源，其实按大毛或西方叫法，直接叫罗斯。日本二手翻译之后称露西亚，都算对。只有中国的叫法是错的，中国的说法来自于蒙古人，蒙古人的发音方式古怪，喜欢吃音节，所以把罗斯念成不伦不类的斡罗斯，后来的满洲更不标准，又念成俄罗斯，结果变成中国人跟着两个大舌头一起以讹传讹）。

本来在基辅罗斯的大旗下，各公国自由发展，东斯拉夫人的历史命运，也许出现一个大帝国，也可能会成为松散的封建联邦，万事皆有可能。但自从蒙古西征，基辅罗斯被灭，整个地缘格局改变，东斯拉夫各公国走上了不同道路。

打个比方，如果把基辅比作西安，按二毛的正统史观，为了反蒙复国，罗斯人开始南迁，于是加利西亚公国的首府利沃夫就成为南京。而大毛则另有说法，当年基辅沦陷之后，罗斯人没南逃而是北上，由此推论出莫斯科公国是北京，大毛代表正统（哪种说法对呢，应该是二毛。因为从正常逻辑讲，清兵入关，朱三太子肯定是往南逃，陈近南总不会逆向转进西伯利亚搞天地会的吧）。不管大毛二毛如何争论，三毛都比较低调，因为明斯克公国始终把自己摆在成都的位置，从没打算出来争大义名份。

为什么呢，因为白罗塞尼亚这块地方养人，有广袤的森林，富饶的土地，真正的天府之国，吃住不愁，虽然后来有立陶宛人，波兰人，德意志人先后到来，但基本也不太影响当地人的生活。物富民丰，日子滋润，世道人心自然也就慢慢消磨掉了。

贯穿整个中世纪，地区大格局，基本是三组人马，莫斯科与金帐汗国，加利西亚与波兰王国，明斯克与立陶宛，波兰，德意志贵族。简单说，大毛和蒙古，是无赖会流氓。大毛一开始是以伪保长的身份出现，帮蒙古人向各个分散斯拉夫部落收保护费，等狐假虎威，自身实力累积够了，反过来再咬主人。二毛斗波兰，是勇士会英雄。二毛一直都以基辅罗斯嫡系传人自居，认为守护东正教，驱除蛮族是自身使命，而波兰则一向自认是天主教之盾，教皇卫士，克拉科夫千年文明的缔造者。这二位碰在一起，除了在征讨克里米亚时而合作一下，其余大部分时间，基本就是互掐。而三毛与先后来到白罗塞尼亚地区的各异族权贵的关系，则相对温和。主要靠两点因素。

第一，地段好，白罗塞尼亚地区实在是上帝赏饭吃，无论是物产还是地力，都足以供养各个社会阶层，第二，制度特殊，地缘有利，虽然名义上这块地区属于波兰王国，但华沙政局实质上是由波兰，立陶宛，德意志各邦贵族共治，王权虚弱，而白罗塞尼亚又属于边疆区，历史上主要是立陶宛以及德意志贵族的采邑，当地农民只需要和自己的领主保持封建关系就行了，华沙鞭长莫及（这一点上比二毛幸运，二毛就在波兰边上，波兰贵族比较喜欢玩集权又是狂热天主教徒，信东正教的二毛农民日子相对难过）

当然不是说三毛农民就没什么烦心事，要说反感的对象，还是有的，那就是犹太人。当年遥领此地采邑的立，德贵族都挺忙，巴尔干的的土耳其人，西班牙的摩尔人，北欧瑞典的新教徒，新兴的大毛全是敌人，西欧内部的各王朝纷争，也都需要他们。想打仗，可以，但想出征，包括行头，战马，随从统统都要钱。没有？问人借。谁愿意放贷？犹太人。怎么还，用采邑的收获作抵押。于是贵族出门玩大时代，犹太人下乡演黄世仁。三毛农民变杨白劳，矛盾就出来了。这事实上是欧洲反犹思潮的通例，所有的欧洲农民基本都反犹，根源在中世形形色色的包税人制。犹太高利贷者往往是其中最大的得利者。农民和税吏要是起了争执，就得打官司，犹太人有钱有文化，世俗法庭，玩条文法律，他有口才，有合同，玩暗箱操作，他有金币，有人脉，欧洲各国农民伯伯根本玩不过犹太人，而且犹太人除了经济上不太低调，做人也不太厚道，每次有异教徒入侵欧洲，摩尔人，土耳其人，蒙古人的大军一到，犹太人商人往往都是第一个出去欢迎新主人的，再加上天主教会，当所有东西搅和在一起，反犹思潮就应运而生。当然这不是小熊本文的重点。

继续说三毛，波兰王国时代，小日子是过得去的，犹太商人是可恶的，当地贵族还是可以的，立德贵族们一年也来不了几次，来了又喜欢在镇上办学校，搞教育什么的，这些贵族大概都有点普世情怀，喜欢在自己的采邑里给佃农们施一些文明雨露。但平静的小康日子也有到头的一天，波兰给灭了，三毛的地区迎来了新主人。

大毛虽说在血统，宗教关系上和三毛算是远亲，可真统治起来，比传统的立德贵族狠上十倍，经济上，统制经济开始，三毛农民除了要承担原先对领主的封建义务（立陶宛贵族相对被打压，但德意志贵族仍被彼得堡当作座上宾）之外，更重要的是要接受大毛各级衙门的垂直盘剥，沙皇的赋税之重，那可是有数的。还有宗教，过去虽说是异族天主教贵族当权，可也对三毛的本土东正教信仰有一定宽容，搞一个东仪天主教（继续用东正教的仪轨，但要对罗马教皇遥唱一个大诺），打个哈哈也就算了。但大毛一来不同了，一定要尊俄版东正教，各级都要严控，尤其是原先的城镇中层人士，又要拉出来过筛子，追究他们当初改宗东仪天主教的问题。

简而言之，大毛没来之前，三毛本土大致只有三个半阶层，一个是下层农村佃农，一是城镇知识中产，一是上层立德贵族，还有半个是犹太奸商。各阶层的小日子都还能过，而所谓的祖国波兰，那是一个遥远传说。但大毛来了，情况变了，佃农变成了农奴，中产变成了破产，贵族倒掉了一半，只有犹太人还是那么奸猾。

有人得意，自然有人失意。然后就是打着文化复兴的旗号，知识阶层开始搞民族独立。大毛为了故意矮化二毛与三毛，给他们取了新名字，统称小俄罗斯。二毛比较刚烈，乌克兰人开始抛头颅，撒热血，三毛比较文艺，他们主要和立陶宛人一块干，文化开路，知识为旗，摸索渐进。

机会总是有的，等啊等啊，等到一战，沙皇跨了，所有殖民地的机会来了。开始搞地方议会，大伙都想着从高度自治再走向完全独立。可天有不测风云，沙俄完了，更恐怖的赤俄出现在地平线上。三毛何去何从？开始还不错，有人愿意帮他。德国决定要搞一批卫星国锁死俄国，兴登堡元帅支持三毛建国。第一共和国建立。有了一系列的标志主权的信物，国旗，国庆，国徽，国会等等（不要小看这些东西，看似名份上虚的东西，在日后的漫长岁月，能支撑与鼓舞一代又一代人去为他努力，牺牲）。

等德国一败，情况逆转，赤俄又杀奔过来，而协约国方面，此时是支持波兰收回历史疆域。这下好了，三毛独立政府等于两头不靠岸，以他那点人马，要两线作战，保持国家独立，好比要小熊同时和苍井，武藤姐姐来混双决赛，太难为人了。结局在意料之中，政府流亡，国家被分成东西两部，被波俄瓜分。

之后岁月，那些留下来，本还对莫斯科抱有一线天真妄想的本土知识分子，走进新时代才知道，还是沙皇好啊，沙俄时期是古典**模式，政治犯坐牢，流放，这没话讲，但审判，定案都还走程序，看证据，官司有得打，就算定罪，流放，生活虽苦，但还可以出声，流亡诗集在彼得堡那是抢手货，是贵族沙龙标榜自身的品牌。犯人的子弟，该上大学上大学，该入近卫军还入近卫军，不会因为父辈影响自身前途。这是为什么呢？这和沙皇政府执政思路有关，皇帝自信君权神授，对于那些反叛分子，他认为这些人大都也出身于贵族，文化世家，反对他一是受西方民权激进思想的蛊惑，二是自身还年轻不成熟，思想上出现偏差也是难免。沙皇政府认为，知识阶层，青年贵族都属于犯了错误但还可以改造好，将来为皇室国家还可以出力报效的精英，从这个思路出发，加上近世法律审判制度演进，这些政治犯，思想犯在沙皇时代，都还享受一定尊重。

但到了苏俄现代极权时期，情况变了。关键是莫斯科对自己有清楚的定位，他们知道什么才是最可怕的？自身理论被戳穿。谁有能力从学理上颠覆他们的立论之石？思想犯。打掉思想犯，不让他们放毒，江山才能永固。所以政治犯在苏俄时代的日子过得比刑事犯都不如，站在莫斯科的立场，强奸杀人不过是疥癣之疾，自由思考才是心腹大患。回到正文，那些三毛知识分子，等到二进宫，与过去一对比，才感觉到10年前被他们口诛笔伐的沙皇，比起地中海，斯老爹，那简直就圣洁的像天使一样。

二战前的历史，没什么好说，大饥荒，大清洗，二毛遭过得罪，三毛也一一经受。乌克兰篇里小熊说的很清楚了。要说三毛有什么标志性纪念，自然就是明斯克附近库拉帕蒂森林，里头有万人坑，从37开始，大量本土知识分子和各色人等被克格勃解决后埋在那里，这是一定时炸弹，下文会说到。

二战爆发，德军进驻。一开始，广大三毛，二毛地区，社会各阶层都抱有很高期待。德国人本也有机会处理好问题。国防军的意思，是仿一战例，让他们独立，建卫星国，巩固占领区，孤立大毛。但坏就坏在统帅部里的党卫军。党卫军大概天天宣传种族优越论，自己也被感染了，看不清现实，他们认为所有斯拉夫民族都是劣等的，连有限自治都不配，必须完全占领。结果本来有打算与德国合作的三毛流亡政府，转投盟国怀抱，他们代表的城镇中层与德国切割，就算如此，党卫军要是在占领区稍微明智一些，占绝大多数的三毛农民不到迫不得已，也不会闹事。

可党卫军工作线条实在太粗，例如他们规定，德军若在占领区出现伤亡，就要在附近抓数倍于此的当地人偿命。大毛的机会来了。通常的惯例是，大毛游击队打死1～2个德军巡逻兵，然后乘夜色扔到附近三毛居民点，第二天党卫军报复，抓附近十户普通居民抵命。仇就结下了，德军行刑队退场，紧跟着大毛地下党委就进场做工作，乡亲们，参加红军，打鬼子报仇啊。可怜三毛农民，本不想趟这趟浑水，可又不得不往里跳，只有少数眼界更开阔一些，直接能和流亡政府搭上线，搞独立的反抗军。

二战的结果，也没什么好说，德国垮了，大毛发了。三毛这块彻底进入莫斯科的掌控。真正的独立运动分子也只能转进海外，等下一个赛点出现。其后将近40年光景，三毛地区都是赤色帝国卫星链里最稳定的一环，直到80年代末大潮再起。

通常而言，赌场里只有三种人，两头小中间大。一是坐庄的庄家，一是来博的闲家，再就是赌桌边围着旁观的散客。散客群并不是无知的群氓，而是最聪明的怯弱者。他们希望过得更好，却又畏惧于旧有的威权，想得到却又不愿意付出。大多数情况下，庄家是稳赢，多年的积累，手段等等都是庄家的本金，以本伤人再容易不过。闲家缺乏资源，一般连看庄家底牌的机会都没有。闲家只有两种机会，要么庄家身边有个二五仔，能帮你出千，这先不说。或者就靠闲家自己的本事，能说服所有的散客把注都下到自己这边，集腋成裘，才有本钱和庄家赌这一把。但散客凭什么要信你?这就需要借势。势从何而起？从庄家的几把小负开始。

庄家虽说底子厚，但时候也会出纰漏在，漏勺何在？庄家用来包装自身坐庄正当性的立论说辞，往往就是要害。例如，拉丁系军政府喜欢标榜强人万能与民族主义，正红阵营喜欢鼓吹人间天堂，国体优越，世纪末的伪转型当局喜欢吹嘘转型成功等等。

立论既是建立在虚构的基础之上，那这些说辞外衣难免会有滑脱的一刻。军政府的强人会老去（西班牙没了弗朗哥，智利的皮诺切特退隐），所谓民族主义经不起对外战争的失败(葡萄牙丢了安哥拉，希腊丢了北塞，阿根廷丢了马岛），优越的天堂社会最怕的是回到凡间，和周边那些西方撒旦之国对比（赤营集体打开国门，变革的时候），伪转型的就怕假选举，暗箱做票被别人看穿（塞尔维亚，格鲁吉亚寡头们的大选日）。